第438章高人之言(1/2)

当地旅游局正在拍摄峄的宣传片，男主持声情并茂地对着镜头朗诵道“此山从来天下少，怪石一一皆悬空。

遍山寻来无撮土，缥缈无际滚飞泉。或如虎豹蹲而怒，或如急湍之上立轻鸢。

这是清代江南状元李蟠歌咏峄山的诗句。

峄山就是一座庞大的石头山，方圆数十平方公里，全是石头的世界。山如垒卵，大小亿万，以堆石为奇功。石垒成山，石垒成峰。自峰至麓，石涛滚滚，方圆半分，错落天成，欲飞欲舞，大有动一卵则山全倾之势。

石头各取姿势，各守位置，不成列，也不成阵。有的挨挨挤挤，浑然一派浩浩荡荡的大群体，有的遗世而独立，悠然而自得，呈现出一派乱而雅的自然美。

它们不饰雕琢，浑然天成，或古拙，或秀灵，大智若愚，大慧若憨，全无投机钻营的灵巧，亦无补天不成的遗恨，只是默默地看着日月轮回，听着的足音。

无尽的岁月，把一块块的石头铸成了无言的生命，它们或矜持或深沉，或漠然或放达，或坐，或立，或倚，或仆，或揖，或拒，或伏或拜，或蹲或怒，或直插天表，或摇摇欲坠，真是万物俱陈，万形毕肖，其万千仪态令孔子发出了登东山而小鲁的慨叹。

早在二十五亿年前，峄山还是古海槽的一部分，经过了三次沉没四次上升，才石破天惊，重见天日。在时光的长河中，世事万象皆如轻烟散尽，唯有石头汲日月精华，得山川灵气，虽然凝结的没有一点水分，没有一点缝隙，但却变得更坚硬，更刚强和自信，也更有灵性与情感。清人王尔鉴诗云恐惊天上人，金钟化作石。不争万籁鸣，千载悬邹峄。同为清代诗人马星冀却说它不争也争了，不鸣也鸣了，其中深意，令人回味。

1989年，72岁高龄的书法家杨宣庭来到峄山，挥动80斤的如椽巨笔，写下了当今世界最大的汉字石刻鳌。泰山雄，黄山秀，赶不上峄山的石头。

峄山，以其怪异无双、精美绝伦的石头，从众多的名山当中脱颖而出，独占鳌头。”

录制完毕，立即迎来了游客们雷鸣般的掌声。

“朗诵得太动人了，作者太有才了”大家纷纷称赞着。

到了中午时间，兴奋之后的游客们席地而坐，从背包里掏出各种吃食，抛开腮帮子边嚼边扔，顿时，满山遍野，垃圾横飞，随处飘舞。

老者见状，长叹一声，转身即走，燕玄龙立即撵上去，恭敬地问道“敢问老人家尊姓大名来自何方去向哪里”

老者未回答，只顾下山，并不停脚。

他自言自语道“生而无名，行而无踪。

不知所去，但知所归。你们三个是所为何来呢”

燕玄龙闻听心知是位世外的高人，赶紧如实相告“老先生，实不相瞒，我们三人是专程寻访太一仙方的下落，您可曾听说过”

老者摆摆手，说“道本虚无生一，便从一产阴阳，阴阳再合成三体，三体重生万物光。

人在天地之间，犹如石头和草木。

万物一齐，孰长孰短道无始终，孰生孰死

真是世间本无事，庸人自扰之。”

“可是，没有太一仙方如何长保性命呢”燕玄虎追过来问。

“什么是性什么是命什么是长生”老者问。

见三人均不回答，便说“何谓之性元始真如，一灵炯炯是也；何谓之命

先天至精，一氤氲是也。

高上之士，性命兼达，先持戒定律而虚其心，后炼精气神而保其身，身安泰则命基永固，心虚澄则性本圆明，性圆明则无来无去，命永固则无生无死。

至于混成圆顿，直入无为，性命双修，形神俱妙。

修道之人身处穷乡僻壤，置深山溪谷，居草野丛林，住简房陋室，茅屋盖顶，柴草编门，桑枝为枢，上漏下湿，阴冷交加，雪霜威压，漂游于沼泽这中，徘徊在山谷之侧。但修道之人并无忧愁怨恨、郁郁寡欢，也并未失掉内心的恬静和愉悦。

这是因为他们早已领悟了天机，能够保全自身的天性，与大道融为一体。生命与形体同出于道，性具有了，命就诞生了。

形体是生命的屋舍，气血是生命的支柱，精神是生命的主宰。自然赐予形体让我的生命有所寄居，自然收回我的形体让我的生命得以自由。

活着不必沾沾自喜，死去也不必悲痛欲绝。懂得自然之道的修行者，会偃息聪明怀抱质朴，视利害如垃圾尘埃，视死生如昼夜更替。

如果不是大彻大悟，谁又能够达到这个境界呢”老者边走边说，神闲气定，身轻如燕。

“老人家，您的意思是世间根本没有无药仙方，对吗”燕玄飞问。

“世间之物，莫不是从已有的原物中变化而来。仙方是有，但必产生于道。

修行之人应将所有的精神寄托于内心，从而复归到万物初始的状态。

天地氤氲，万物化醇；两情，万物化成。至人探斯之赜而知源，颠倒陶熔，逆施造化，贼天地之母气以为丹，盗阴阳之精以为火，炼形返归于一，炼复归于虚无，故得身与道合。

为了寻求大道，修行之人必须下探三泉，上寻九天，横廓四方，贯通天下。”老者说。

“我们正要去拜祭祀孔孟两位圣人呢。”燕玄飞说。

说话间，三人已来到山脚下，未曾料到的是老者竟从一处拐角推过来一辆残破不堪的菜车，吱吱作响，他跨上自行车豪爽地说“我陪你们去”

太阳