第219章 廓然无圣(1/2)

地宫中，独孤境打坐很快就入定了，他不再发问，气息平缓。

元玄子也不再说话，室内极为安静，他们在定中进行着信息的交流。

元玄子的意念在发出以下信息：

初步炼性先守此窍。

含眼光，两眼观此窍，凝耳韵，两耳听此窍。

心想此窍，意念此窍，神住此窍，最后达到忘掉此窍。

这即是老君所谓：常有欲以观其窍，常无欲以观其妙。

守窍是为了忘窍，故而有知而不守是正功之说。

此窍以有心求则着相，以无心守则落空。

故云：无忘无助，似守非守。

性要自悟，命要师传。

心静念止是先天，意动神驰是后天。

只有守定祖窍，方可息心寂念。

而玄关者乃玄妙之机关。

原来只是灵明处，养就还丹跨鹤游。

此玄关一窍乃人生之穴，无极之根太极之母，是父母未生前先天真一之炁。

古道先祖曾秘传，静坐时，若眼前出现一团圆光，这即是玄光，又名灵光、神光、慧光。

历代修持均把玄关看成超凡入圣的阶梯，故不轻传。

出世修行，不越身心。

身假心真，心假性真。

借假修真，外假内真，外色内空。

命短命长原有命，生来生去本无生。

延保不须求妙法，法归无法法生成。

……

独孤境均能逐一接收，并理解吸收。

如是定中修炼传功，时间不知不觉就过去了三天。

忽然，到了第四天，独孤境回忆起从前学佛的经历，他问元玄子：

“师父！请教如何是圣谛第一义？

元玄子答：“廓然无圣！”

独孤境不禁笑了，师父的回答竟和达摩祖师的一模一样！

对于如何是圣谛第一义，雪窦祖师的注解为：

是什么系驴橛！

达摩则说，廓然无圣。

元玄子说：“世上哪里有圣人？

跪得人多了，他就成了圣人。

这就是告诉我们不要笨得像头犟驴，被各种各样的世间法，或者是佛法，这些外在的东西所束缚、蒙蔽，而忘记了自己的本来面目。”

独孤境说：“梁武帝在中国历史上三次舍身出家，三次让皇后和丞相花巨款赎回来，很是虔诚，绝不玩票，却被达摩一个钉子碰回来，教他猛醒，他却不识用心，反而质问达摩：对朕者谁？

谁知达摩更绝：不识。

这个达摩是个犟老头。”

元玄子说：“达摩不过是实话实说罢了，这里须彻悟，空却一切，心无所住，见犹不见，识犹不识。”

独孤境说：“帝后举问志公，志公云：陛下还识此人否？

帝云：不识。

志公云：此是观音大士，传佛心印。

帝悔，遂遣使去请。

志公云：莫道陛下发使去取，阖国人去，他亦不回。

由此看来，还是犟驴。”

元玄子说：“这就叫做有眼不识泰山，但后悔还来得及。

修真不须讨好谄媚，必须坚持原则！”

独孤境说：“达摩遥观此皇上有大乘根器，遂泛海得得而来。

单传心印，开示迷途，不立文字，直指人心，见性成佛。

谁知道皇帝不过尔尔。

在达摩来中国之前，没有人知道禅宗的无上法统和独特宗旨。

若恁么见得，便有自由分，不随一切语言转，脱体现成，便能于后头，与武帝对谈，并二祖安心处，自然见得。

禅宗的最大特征就是顿悟，无时间无空间约束，直指人心，见性成佛。

就这么自由自在，独立洒脱，立竿见影。”

元玄子说：“无计较情尘，一切截断，洒洒落落，何必更分是非，辨得辨失。

虽然恁么，能有几人？

何谓情尘？执著妄想。

何谓是非？分别计较。

把这些得失利益，统统放下，普天之下，扳着手指头数，究竟有几人！”

“你能算一个吗？”独孤境有些唐突地问元玄子。

“你问的是哪一个我？”元玄子说。

独孤境说：“现在说话的你。”

元玄子说：“现在说话的我不是我。”

独孤境说：“那我就问不说话的你。”

元玄子说：“不说话的我不会回答你的问题。”

独孤境说：“这个问题你是不能回答了？”

元玄子说：“这个问题你是不能提问的！”

独孤境说：“什么问题不能提问？”

元玄子说：“证量多少，如人饮水。

何必提问，问也白问。”

独孤境说：“既无法知，又何言扳手指头数，究竟有几人？”

元玄子说：“夜宿峰顶寺，举手数星辰。

不敢高声语，恐惊天上人。”

……

两人机锋相对，铿锵对决，如锤击石，火光砰溅。

不知斗转星移，时间仿佛已经消失。

三天以后，两人又开始梳理佛道之争。

独孤境：什么是戒？

元玄子：防非止恶谓之戒。

独孤境：什么是定？

元玄子：六根涉境，心不随缘名定。

独孤境：什么是慧？

元玄子：心境俱空，照览无惑名慧。

独孤境：什么是方便？

元玄子：方便者，隐实覆相权巧之门。

被接中下，曲施诱迪谓之方便。

设为上根，舍方便但说无上道。

独孤境：什么是佛心？

元玄子：人有智慧觉照