第151章 天理(1/2)

元玄子被天界册封为地仙，那可是弥足珍贵的荣誉！

多少凡夫俗子尘劫难想！

当了地仙以后，身体功能也发生了翻天覆地的变化，与凡夫大相径庭！

譬如，咱们凡夫出门贫穷的主要靠腿，富裕的主要靠车，包括动车、飞机等，人家地仙不需要，主要靠飞！

会飞和不会飞那个区别可是天差地别！

现在，元玄子以地仙的身份被天界邀请到蓬莱仙岛一日游，学习天理。

他就是飞去飞回，与各路神仙比翼齐飞，场面十分壮观。

可惜，我们肉眼都是熟视无睹！

咱们凡夫不爱听天理道理，主要是打心眼里就不想讲理，就想着如何捡到宝贝，不劳而获的那种捡。

然后，就可以轻轻松松靠着宝贝打天下，得天下，坐天下。

完全是异想天开！

做梦娶媳妇，实际上根本不可能！

一个不懂理，不学理，不讲理的人，怎么能得道呢？

因此，任何时候，尤其是境界提升了以后，更要知道讲理的重要性和必要性。

此章要讲天理！

……

蓬莱仙岛的一日学习，等于人世的几生修习！

元玄子感到精神的食粮太重要太可贵了！

他飞回到太乙观以后，马上组织了一场全观人员集体学习大会，以提升道众的思想境界。

在太乙观会议室里，灯火通明，道众们聚集在元玄子的周围，竖起耳朵，仔细聆听。

只见元玄子侃侃而谈：

“前一阶段的工作已经完成，我在天池底部坑里捡到了长生不老书，即太一金书，已经交给了天界，现存放天界博物馆。

第二阶段的工作拉开了序幕，也就是寻找一生定心水！”

“师父，为什么是定心水？

而不是活心水？”

底下有道众提问，引起一片哄笑，有这么幼稚的修士吗？

元玄子有教无类，不假分别，他耐心地解释：

“为修之先，先要定心，定乃入道，乃可长生。”

“师父，打坐不是可以定心吗？

还要定心水干啥？”

靠！！就这素质还呆在太乙观里混到今天？

道众们一致投去大白眼，表示严重鄙视！

元玄子一点儿也不生气，要是拍桌子踹板凳，哪种还能叫地仙吗？

元玄子面带微笑说：“学道不难在才气，难在志趣；不难在识量，难在眼光；不难在学危徊荒言谟旅停难在坚久；不难在解悟，难在超脱。

打坐能不能定心呢？可以。

为什么还要寻找一生定心水呢？

比打坐来得快！”

道众们都笑了。

“你们不要笑，我怕你们听不下去，以后再给你们讲打坐的窍道。”

“师父，我们也想成仙，你现在成了地仙，我们还是凡夫，你看我们如何才能早日成仙？”

元玄子说：“天下有三件最大的难事：为国而至于祈天，为学而至于圣人，为人而至于神仙。”

何谓圣？

大而能化谓之圣，悟而能觉谓之佛，圣而可知，

佛不可名谓之神，神不可测，谓之仙。”

“师父，成仙是不是必须要住在山里啊，你看仙字是人旁边一个山。”

此人感觉像个托儿，问的问题都很可笑。

元玄子说：“道家功夫，全在实炼；玄门修持，又以身心性命为第一要着。

佛家重修性，舍此皮囊；道家性命双修，保此皮囊，更修此皮囊；儒家不舍不修，听天由命。

儒家重入世，佛家重出世，道家不出不入，可出可入，用儒行藏，一片天机，无拘无束，无执无碍，唯道是从。

得其时则驾，不得其时则蓬累而行。

驾可以安天下，蓬累而行可以小天下。

入世而无入世相，出世而无出世相，住不以住为住，隐不以隐为隐。

其洞达、洒脱、飘逸、自在逍遥，又为何如？

昔伊尹、太公、范蠡、张良、诸葛、伯温、希夷、尧夫等，无不住世而不为世薄，居尘而不为尘染，其学问之汪洋渊博，见识之精纯独特，神思之深玄幽远，心性之澄澈圆明，人品之高洁超迈，又岂为常人所可企及？

何也？

因道家人物，无不从最高明处最远大处最上乘处立足。”

“师父！什么是借假修真？”

元玄子讲道：“何谓假？人身生存于世，不过百年。三寸气若断，躯体便腐败，回归虚空。

因其不可长久，暂存于世，如梦如幻，故言假。

道家修炼，则是借此四大假合的肉身，修成金刚不坏的真身。世上没有不死的肉身，只有永恒的法身。

本来真性号金丹，四大为炉炼成团。

劝君穷取生身处，返本还原是药王。

穷取生身受命初，莫怪天机都泄尽。

在儒家曰隐微，其中有不睹不闻之要；释家曰那个，其中有无善无恶之真；道家曰玄关，其中有无思无虑之密。

大道根源，端本于此。一经想像，便落窠臼；一经拟议，便堕筌蹄。

凡是以泥丸、卤门、印堂、顽心、肚脐、丹田、尾闾、夹脊、玉枕为玄关者，皆非大道之所在。

道心只在虚灵处。

在人身则有元神识神同居于心。

何谓元神？

元神出于无极，道家称为铁汉，释家唤作金刚，儒家叫做魂灵。不生不灭，不增不减，不垢不净。

识神为后天禀性，十月胎足，瓜熟蒂落，一出人身，元神