四十六、《不朽论》(1/2)

幸好江水源及时止住了那个冲动的想法，因为他知道这种督促意义大过拾遗补漏的月考，难度不会很大，像数学、物理、化学这种正确答案唯一的科目，前几名之间的差距往往就是三四分、四五分这样，不会太过悬殊。最能拉开分数的反而是国语、国史、品德等科目的主观发挥题，像国语的一篇作文就可以轻松拉开二十分以上！

何田田、朱峰等人既然有信心在月考中挑翻自己，肯定在各门学科上都已经做好万全准备。而且他们这些人中应该不乏擅长国语之辈，作文能得五十分以上者也定然不乏其人。既然如此，江水源又岂敢用一篇三十多分的作文以身试险？

既然自己不知道如何创新，那就尝试着如何山寨吧！

到目前为止，江水源看过并且能熟练掌握的文学方面典籍只有一本《古文观止》。《古文观止》是前清康熙年间山阴人吴乘权、吴调侯叔侄俩编选的一部供学塾使用的文学读本。所谓“古文”，自然是指典范的文言文；而“观止”则表示书中所收录的文章代表古代三千年文言文的最高水平，学习文言文只需要看这些文章就够了，不需要再看别的选集。

尽管“古文观止”听上去像是包治百病、药到病除的保健品广告，但事实证明，这本书确实当得起这个名字。此后三百年里《古文观止》流传极广、影响极大，很多学者都认为它是和《昭明文选》一样的重要文学选集，“在文学上的影响，两者都一样的不可轻视”（周医生的评价）。所以被国父孙元起指定为中学必读国学书目。现在江水源想要借鉴经验、寻找灵感，最好的宝库无疑便是这本《古文观止》。

他在脑袋里把全书十二卷222篇文章快速过了一遍，最后决定把模仿借鉴的对象定为明代刘基的《卖柑者言》，因为无论从文章的可读性、故事的趣味性，还是从呈现哲理的方式来说，刘半仙的这篇文章都堪称经典，以“不朽”为话题的作文完全可以轻松套用。

为了进一步博得改卷老师的赞赏和青睐，江水源还大胆地决定使用文言文来写。虽然此前他从来没尝试过，但他有整本《古文观止》做底子，近来还读了《国朝汉学师承记》、《四库全书总目提要》等文言文著作，他的高智商也正好可以派上用场。不久前他操刀用《唐诗三百首》的腔调为吴梓臣的现代诗改头换面，已经充分证明这种想法的可行性。

既然已经想好思路，那就动手吧！毕竟时间只剩下短短一个小时。江水源提笔先在第一行写下标题：不朽论。然后就开始信手胡编乱造：

有唐开元四年，西域车迟国贡夜明珠一，其大如拳，昼视之如星，夜望之如月，光照一室，纤毫毕现。皇帝宝爱之，令尚方藏诸长生殿中，唯嫔妃及百官有宠者间或一见，余者耳食而已。

然此珠令物速朽，置玉匣中，不一二日则玉石支离破碎如日曝风蚀土沁水噬数千年状，都无完者。他如金石、木竹、丝帛，称是。故每日必数数移动。内监苦之，以告主事者。易以异方奇物盛之，皆如所言，主事者亦无如之何。

一日帝与宰相姚文献公（姚崇）晏坐，内监乘间问曰：“人言相公善应变以成天下之务，某有一事求教，未知可否？”

公曰：“姑妄言之。”

内监遂以实告，公思忖久之乃徐徐答曰：“世间万物，及其朽坏时皆归尘土。此物可令万物朽坏，若置于凷土之上，又当何如也？”

内监谢曰：“此物贵重，贫窭之家得之尚欲什袭珍藏，而况内府？何敢轻易委弃于地？”

帝闻之，亦大奇，乃诏人赍来置于庭中。须臾间，土化为尘，掩其光明。帝笑曰：“卿言不可谓无理，然明珠之贵在其能明，若不得其明，与砖石何异？卿当别思之！”

姚公归，辗转思虑苦不得解，体貌为之清减。或云长安市中有天竺高僧名善无畏者，年可八十许，须眉皤然，善解人疑，当可问之。公乃扶病亲往叩问，善无畏指僧寮稚松漫然应曰：“此物可！”公心虽疑惑，仍命家人伐归制匣以馈内监。数日后，内监报曰：“感君意良厚，然新匣亦不过数日。”

姚公怫然不悦，以为面欺，乃严驾往责之。善无畏曰：“相公平章天下总揆万机，见闻当迥出老僧之上，然则以为世间万物中，何者易朽、何者不朽？”

公曰：“吾闻古人有立德、立功、立言三不朽之言，然德、功、言皆非物也。于物言之，无有不朽者！”

善无畏合什作礼：“相公所言洞中肯綮，人有生老病死，物有成住坏空，岂有不朽者？虽然，于一时言之复有朽与不朽之别。”

“愿闻高论！”

善无畏曰：“大千世界，生者不朽，死者易朽；成者不朽，坏者易朽。何哉？凡物初萌，其性在生，生生不息，是以不朽。及其衰死，旧者已去，新者不生，何得不朽？寮外稚松枝柯怒发，犹如人之年少，生机正甚，立功立德立言皆信手事也，若培之以厚土、施之以甘霖、除之以虫蠹、纵之以成材，非不可寿逾千年，且子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也，得不谓之不朽乎？公乃以斧斤断其生机，以刀锯治以为器，譬诸子弟年少而投之以蛾眉、饮之以醇酒、安之以广厦、食之以甘肥，望其不朽，其可得乎？前日老僧指松以应，非欺相公也，实乃相公自误！”

姚公长跪而谢之曰：“尊者非惟解惑而已，