第八章 传授道统(2/2)

诸葛光怒道：“臭小子，怎么说话呢！”

要继承道统，学法诀，也不能操之过急，眼下他们还得找个新的地方安居。

诸葛光对新住处有严格要求，得利于平日修行。最后，他们来到深谷的一处碧潭边上，一条小瀑布倾泻而下，水潭三丈方圆，不知有多深。

小瀑布的右侧，有个天然岩洞，似是大水时冲刷而成，现在水位不高，洞中除了有点湿润之外，便还算好，如同一个房间大小。

于是两人便在水潭边，岩洞外，搭起三间茅草屋，从此定居。

此后，诸葛光开始每天为诸葛邪讲解修行一事，从简单到高深，从粗略到细微，把他所知道的无不相授。

道统，是修行最基本的起点。何为道统？便是一整套的修行传承。

一般而言，一门道统包括法诀、炼器、炼丹、御器、符箓五个方面，法诀是其中的大头，对一门道统的地位有着决定性影响，剩下的其它方面都只是辅助。

当然，也有一些道统不止这五方面的神通，具体因道统的不同而有所不同，那都是细小差别。

法诀自不用说，斗法时无它不可，凡人之武功，修士之法诀，都乃争雄之根本。

炼器便是修炼法宝；炼丹便是炼制丹药；御器便是驾驭法宝或其它物件，比如御剑飞行；符箓则是画符、用符，无需细表。

一门道统的创建成名，那都是千百年来无数英雄豪杰，花了无数心血累积而成。一套套法诀神通，都是一点一滴，费尽千辛万苦，千锤百炼地积聚起来的，绝非一朝一夕之功。

研习一门道统，实非易事。完全将一门道统掌握，更是难上加难。

许多修士倾尽毕生精力，也只能学会一门道统的部分法诀，或者只是掌握这门道统当中的炼器、炼丹、符箓等某一方面的神通，这不是危言耸听。

因此可见道统之博大精深，能称之为道统的，必然有其独特性和过人之处。

道统的传承，从来不是一个人或者说一个修士的事，几乎都是一个门派所有人倾尽全力才能做到。

所以一旦门派有变，或是人丁凋零，那道统就有可能缺失，甚至失传。

了解道统，便能知修为境界的定义。

所谓修为境界，简单来说，就是研习道统之后的成就，达到的高度，拥有的实力。

最直白的表现，便是自身容纳的灵力多少，使出法诀的厉害程度，以及能够修炼多高深的法诀。

当下神州大地，修行之人的修为境界从低到高，分为初窥境、融会境，出神境，登峰境，超凡境，返璞境六个境界。

返璞境再往上，或许还有更高境界，但无人知晓。

凡人修行，开始能够容纳和使用灵力的时候，便是进入了初窥境，也就是入门了。

一般的修行之人，从初窥境到融会境，不知道要多少年月。融会贯通，可称为真正的修士，已与凡人大有区别。

从融会境再到出神境，不知道又要多少年月，大部分修行之人一辈子的成就便只能达到出神境。出神境已经是了不得的境界，控神识，出神通，飞天遁地，手段尽可使得。

常远舟和楚晴都是出神境的修士，只是层次不同。常远舟已达出神境巅峰，而楚晴只是出神境中期。

出神境跨入登峰境，登峰造极，神通广大。这个境界的人可以说是极为厉害的修行人物，一般来说，小门派的顶梁柱和大门派的长老也就这个境界而已。

修行世家当中有一个登峰境的高手坐镇，扬名立万便指日可待。

修为未废的红袍老妖诸葛光，便有着登封境巅峰的实力。淫.魔诸葛毛也是登封境巅峰，但他已半步踏入超凡境。

超凡境，对绝大多数修行之人来说是遥不可及的境界，这个境界的人都是一方大能，比如四大门派的掌门和某些长老，一提名号，众生皆颤。

最后的已知的最高境界，返璞境，与超凡境的差别不大，最大的不同在于法诀的运用上，非是三言两语能够说明白的。这个境界的修士，只存在于传说之中。