第五百七十六章 上古巫书残卷(1/2)

最新网址：.ken水晓星抱着朱真许时后，这才慢慢将朱真的遗体放在了沙发上，他转头看了看朱真千叮嘱万嘱咐又骗自己取来的那本巫书，可当水晓星仔细一看巫书的书封时，他就被书封上的几个字给震撼到了！

这本书看似极为陈旧，是有些年头，不过纸张不知是何材质，竟然没有一页残篇，其上面几个金色大字最为显眼，写到上古巫书残卷，下面还有一行小字，写到马红山手抄译本，其实这本书就是冥界从六道而出的地狱之书《幽暗死灵术述》，但只是其中一份残卷，这一残卷当年被马红山所得，故而马红山才创立的巫教，成为巫教开山祖师，也就是大家时常说起的巫教鼻祖。

但手抄译本这几个字还是值得后人揣摩的，既然是译本，又提及是马红山所译，那么问题也就出现了，首先就要先从马红山说起，当年他得到幽暗死灵术述残卷后，又习得了书中的精髓，这才创建了巫教，足以证明马红山这个人的悟性极高，但当年马红山习幽暗死灵术述的残卷时，毕竟只有马红山一人顿悟此书的奥秘。

然而地狱之书博大精深，内藏秘密无数，马红山即便领悟能力再强，可他毕竟还是血肉之躯，绝不可能百分之百将幽暗死灵术述全部顿悟，说白了若是换一个人得此地书，那么他的所学所悟，再写下的译本，也许就会与马红山写下的译本，就会发生一些分歧，或者二人写下的某些篇章各自都是没有提及的，这就是人的悟性与领悟的能力不同，所习到的东西也大有不同。

再因地书幽暗死灵术述乃是冥界中至高这个名字，只是人间的叫法，此书在冥界可是称之为地狱之书的，所以上面的字体与人间界的字体定然是有所差别的，但现在可以看出，差别的确是有的，但无人真正看过地书，那么既然水晓星所拿着的这本书，上面已经写着是译本，就至于说明，这本书是经过翻译过的。

大家都知晓，一个地区有一个地区的习俗，加上地区的差异，包括说话方式，说话的语气，倒装句，方言等等的，均有不同，更何况是冥界与人间界如此大才差异呢！

所以水晓星手中拿着的这本书，只能说它是马红山所悟所写，是不能称之为幽暗死灵术述残卷的，故而只好称之为上古巫书残卷，而那地书中的确描述许多上古法术，再因马红山创建的是巫教，这种叫法也就不足为奇，也是合情合理的。

仅仅如此，这本巫书中的法术也是极强的，好多法术就算马红山当年已经误出写下，但人不胜天，过于邪性的，要求过于苛刻的，还有女子篇章，习得年岁的要求，好多法术马红山都无缘去学，因此此书才只传给历代真主，其他人可是无缘一见的。

可不要小看了这本书，红山巫书中的六心六重十二律咒术就源于这本上古巫书，但红山巫书的源头并非仅此一本残卷，而那幽暗死灵术述另一残卷可是被马创世所得，才创立了马家道派，到了中期是马家人还是很多的，那时也称之为马家道教，直至今日，马家看来也就只能称之为马家了，不过起码还有三个人，水晓星、林姚、张少飞，多少还是称之为马家道教好听一些吧！

这马家中有一本马家道书，其实就源于另一本幽暗死灵术述的残卷，但马家道书中并没有那些邪性的法术，早年都被马创世所删减，不过删减中的一部分，还是可以学习的，但也非有缘人不可学之，其实都是对学习之人又苛刻要求的。

之后马红山与马创世，结为莫逆之交后，而且又通过自己的才学，参悟两份的幽暗死灵术述残卷，这时大家一定要看清楚，是两份，说明马红山曾看过马创世的捡到的残卷，而马创世也看过马红山当时捡到的残卷，故而顿悟这两份幽暗死灵术述的人，可是两个人，话说两个人再相互切磋写下的书，也就是红山巫书，那么此书中所记载的法术，一定是极强的！

可话又说了回来，为何水晓星习得我红山巫书，迟迟不见有个进展，虽说在冥界是他冲破了魂魄台，可他也险些丧命与此，若非天缘，估计他早已命丧冥界，不过大家都知晓，学习要一步一步的学，红山巫书乃是一本法术极其高深的巫书，若非水晓星有从小习马家道书的底子与修为，估计他还习不了红山巫书，这一点从他的反噬上就可以看出端倪。

所以说学习都要经历一个过程，人生其实也是一个过程，小的时候天真求索，长大后的思想转变，越加苍老后的阅历提升，都是一个开眼界与求知识的过程，若马家道书是一本初中学习的书籍，那么红山巫书就将是大学需要学习的书籍，没有学高中那个阶段，水晓星就跳了级，肯定很难去理解，加以阅历与时期的不同，所以他的领悟也就大有不同。

当然这只是举例，马家道书绝不是初中书籍那么简单，只不过马家道书中的难以程度是递增的，而这个递增并不是越往后学越难，而是随着时间、年岁、阅历等的改变，再看马家道书就会领悟出一些新的奥秘来，这其实就是“道”也是入道的前提。

然而红山巫书不然，红山巫书并没有这个递增，从书中所写就知晓，上面没有一句废话，直接进入主题，这说明什么？说明红山巫书直接被定义为是一本至高无上的巫书！那么水晓星还是硬生生的习了，但法术毕竟不是很强。

那么又将看出，想习好红山巫书，就将有两