第三十章 北曲南戏(1/2)

推杯换盏，又行了几个酒令，徐渭又单独跟陈惇喝了一杯，双目灼灼道：“你是个有趣的人，当日在沈府我就这么觉得。”

陈惇面不改色道：“是吗？”

“当今这世道的人多得是无趣之人，”徐渭嘿嘿嘿地笑着：“抓到一个有趣的，我可就要拉着你做饮中君子了。”

“我对喝酒不感兴趣。”陈惇道。

“那你对什么感兴趣？”吴兑凑过来。

“对戏曲感兴趣。”陈惇道：“可惜我艺术素养不够，只会听，不会唱，更不会写。”

“那你可以请教文长了！”吴兑又跟他碰了一杯，嬉笑道：“文长可是真正的大家。”

徐渭喷他一脸口水：“自己玩的，说什么大家。”

徐渭的天才是多方面的，他在中年以后曾经给自己的几项艺术创作搞了一个排名，说吾书第一，诗次之，文次之，画又次之。且不论这个排名有没有争议，真正被人忽视的是他的戏曲上的创作和研究。

一部《四声猿》，被称为明曲第一，作品与汤显祖相称伯仲，《牡丹亭》的艺术成就有多少，《四声猿》只能过之，不是不及。

《四声猿》实际上并非一部剧，而是四本折戏的集合，得名于《水经注》里的《三峡》。《三峡》中一句“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”，郦道元写的是“猿鸣三声”，到了徐渭这里成了四声，因为徐渭解释“要知猿叫肠堪断，除是侬身自作猿”，他自己发出了最后一声悲怆的猿鸣。

除了流传千古的《四声猿》，徐渭还有一本戏曲论著《南词叙录》，这本书是独一无二的，因为它是宋元明清四代，唯一的一部研究南戏的专著，从南戏的源流和发展讲起，南戏的艺术风格和特色、声律、术语、方言的考释等等，这是脱颖于时代的，戏曲是让人羞于提及的“市井末技”，为文人所歧视，但徐渭看到了南戏的勃勃生机。

这就是今日陈惇找他来的原因。

“老弟，你今日是来干什么的？”徐渭哈哈一笑：“不会是要看我狂态，听我唱戏吧？”

徐渭既然会写，自然会唱。他经常是“贳酒悲歌，意气甚豪”，喝醉酒就乱唱乱跳起来，见过他醉态的人都难以忍受。

“请你写一出戏。”陈惇轻声道。

“请我写戏？”徐渭挑了挑眉头：“我没有听错吧？”

“你要是让文长兄写字、作画，都可以，”诸大绶惊讶道：“但我还第一次听到让他写戏文的，你是玩笑话吧？”

诸大绶说的没错，如今这个社会，还并不是文艺创作空前繁荣的万历时期，此时书商费尽心思向徐渭这样的大才子求书稿都被拒绝，更何况是约一部戏剧呢？不是每个人都像汤显祖那样，毕生痴迷于戏曲，并不将之视为贱业的。此时若是书生放下身段写书、写杂剧，那就是“自甘下贱”的典型。徐渭就是再狂放，此时的他，对功名还是汲汲钻营的。

陈惇默默地将《白蛇传》书稿放在了桌子上。

徐渭捡起来一看书名，倒是笑道：“汉高斩白蛇起义，还是三塔记宣赞脱身？给你说实话，若是这俩，写不成戏。”

“你看下去。”陈惇道。

徐渭嘬了一口酒，眯着眼睛看了起来。不一会儿那边行酒令的孙鑨孙铤都过来了，看着徐渭拈着花生米往鼻孔里塞，顿时惊讶道：“这是什么盖世文章，竟叫文长如此忘形？”

徐渭一会儿“啧啧”而叹，一会儿须发皆张，一会儿瞠目结舌，最后拍案而起，犹如痴狂：“真是千古传奇，千古传奇！”

见徐渭露出狂态，众人都是一惊，而徐渭却仰天长啸道：“我读此文，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起，如平畴炸雷，如鬼语秋坟！”

七个“如”出来，吴兑先坐不住了，登时跳起来要抢夺他手中的书稿：“这写了什么东西，叫你说得开了花似的！”

陈惇早已从孙世贵那里领教到了《白蛇传》的魅力，他手中的传奇话本，以冯梦龙《白娘子永镇雷峰塔》为蓝本，进行二度创作，加入了更为跌宕起伏的剧情，和更为坚贞不渝的爱情，一段旷古人妖之恋，足以震惊这个时代了！

“这是你写的？”徐渭死死盯住他。

“没看这署名吗？”陈惇轻描淡写道：“是梦龙公子写的。”

“好，那就是梦龙公子写的。”徐渭露出心照不宣的神色，似乎知道陈惇要用化名的原因：“这是新作？”

不等陈惇回答，徐渭就一拍脑门：“肯定是新作，市面上绝没有流通，要不然，早都风靡天下了！”

“你想要把这小说弄成折子戏是吗？”徐渭哈哈大笑，眼中精光闪烁：“没问题，北曲还是南戏？”

北曲就是前朝金、元时期流行的北方杂剧，又分为剧曲和散曲两种形式。剧曲是一折戏，是通过舞台演出的形式进行说唱；而散曲则是清唱的单乐章小令。但两者曲调都是慷慨激昂，劲切雄浑，其中以元朝关汉卿流传至今的《单刀会》和《窦娥冤》为代表。

南戏则是宋朝末年南方兴起的，以歌舞故事为主体的戏剧表现形式，流传到明朝有多重称谓，如传奇、温州杂剧，永嘉杂剧等。用南方方言演唱，用律宽松，轻柔婉转，与北曲弦乐不同的是，南戏喜用管乐，适于演唱情意缠绵的故事。南戏较为著名的曲目有《琵琶记》，《荆钗记》等。而前些日子沈府所演唱的《浣纱记