第十八章 干干净净(1/2)

陈惇感觉身上暖洋洋地，嘴中一片温烫的暖意，他不由自主啊了一声，却灌进去一口酒，咂摸了半天叹道：“好酒啊。”

“醒了，醒了，”东君喜极而泣，轻柔地拂去他嘴边的涎水：“再喝几口，暖暖身子。”

陈惇一轱辘翻起来，就这陆东君的玉手连连喝了几口，正午的阳光洒在他身上，总算让他有一种重回人世的感觉：“鬼知道我陈梦龙一晚上经历了什么。”

“丈夫勋业何足有？为虏为王如反手。提取山河与别人，到头一镬悲烹狗！”船头之人摇着轴橹，放声长歌。

陈惇感其豪气，一抱拳：“兄弟，大恩不言谢，今日我陈惇全靠你相救才得以保全性命，他日必当百倍奉还。”

这大个子哈哈一笑：“你在绍兴大牢里还曾救过我呢，如今不过是扯平了。”

陈惇与他话语投机，也灿然一笑。谁知这大个子忽然问道：“班主任是什么，是县学训导一类的官员吗？”

陈惇模糊记起自己的胡言乱语，不好意思地摸摸头：“班主任，就是管理一个学习班所有学生的教师，组织、领导和教育学生，不光是代课。”

陈惇本来是随口而说，没想到这大个子似乎若有所思，连连点头：“那这与我的主张相似。我在吉安永丰建了个公学，全族子弟的教育不分散在各个私塾、家庭里，而是集中在公学中，总聚祠、总宿祠、总送馔，每月朔望，相聚一坐，乐观子弟礼以相让，不需数年，冠、婚、丧、祭、赋役，一切通其有无。”

陈惇听他在自己家乡弄了个聚和堂，这个聚和堂是个大机构，因为在他的设计图里，聚和堂对一县之地幼小者和年青人进行集体教养，一起种田、祭祀、吃饭睡觉。还有这个堂中的公学不是走读而是住校的集体生活，这些孩子长大以后，“冠婚衣食，酌取于祠”。七十岁以上的老人，可以得到休息与奉养，做到“老安”与“少怀”。

陈惇揉了一把脸：“妈的古人比后世所谓现代人，会玩多了……这是要搞乌托邦啊。”

乌托邦是空想社会主义，是人类思想意识中最美好的社会，人人平等、没有压迫、就像世外桃源，是社会理论的一种，但这种理论似乎在这个所谓的“聚和堂”中开始了实践。这个聚和堂听起来是一种草莽英雄联合的堂会名字，而他的创立者也就是眼前之人，提倡以“会”统天下，天下士农工商之家，“都以显以藏于会”。

其意义，不仅限于把家与“会”联系起来，使家成为会的组成的一部分，尤在通过“会”，实现政治、经济、组织、教育上的一体化，提倡破除私念，在封建社会的巅峰期，这种具有平等色彩的社会关系显然惊世骇俗，连陈惇都感到非常惊叹，何况是一旁默默而坐的陆东君。

“怎么，”大个子见他两个神色骇异，就问道：“你觉得我这个聚和堂，怎么样？”

“兄弟，你确实很有想法。”陈惇想了想，道：“你这个聚和堂，从政治上，将小农小户联合起来，由聚和堂统一出面缴纳赋税；经济上，你这叫……农业经济合作化啊，教育上，你建了个公立大学，推行你的思想，每月朔望还搞个半月谈……可以可以，相当厉害。”

“我怎么觉得，你这个夸奖，不是真心的呢。”这大个子蹲坐在他前方，饶有兴致地盯着他。

陈惇避开他鹰隼一样的双目，摇头道：“是真心夸奖，你这属于农村改革，说真的，代表了先进生产的发展方向，这个社会以后就是共产的、集体的，这么多有进步有前瞻性的东西，都是你一手搞出来的，我特别佩服。”

“但很多人都说，我这个聚和堂，是搞不下去的。”这大高个道。

“他们说的，有道理的，你还是要听一下。”陈惇又灌了口酒：“你这么搞，其实是在颠覆一种体制，你的聚和堂也许并不大，但在某些人眼里，却难以容忍。是不是有很多人说你离经叛道，是妖人，是异端啊？”

这大个子露出一个笑容来，“你也觉得我是异端吗？”

“这个世界永远都不会只有一种思想，”陈惇道：“其实我挺讨厌那种掌握了话语权，就强行将别人的思想打成异端的人。而且历史上，读书人上窜下跳者多，装疯卖傻者多，作态作秀者多，夸夸其谈者多，而像你这样有抱负，还能努力奉行和实践，并豁出命坚定走下去的少——你是一个前行的开拓者，是探险家，是……也许摸到了圣坛边缘的人。”

“想我何心隐纵横十年，行迹遍天下，足迹所至，北至京师，南及八闽，东至东海，西至蜀山。到处以朋得朋，以友得友，鸠合同志，聚徒讲学，”这人畅然道：“但所得同道中人，少之又少，没想到眼前就有一个！”

“啊，原来你就是何心隐，何大侠！”陆东君掩口惊呼道。

“没想到草莽之名，也能惊动陆氏女郎。”何心隐啧了一声。

陈惇哈哈道：“世人重英雄，爱名士，有什么惊讶的呢？”

“闻听大侠侠义之事，如雷贯耳，”陆东君对陈惇道：“当年苏州有一cǎi_huā贼，淫骗妇女几十人，屡屡得手，苏州上下妇女不敢游街，人心惶惶，最后就是大侠摘下此贼人头，之后又飘然而去，不受官府赏赐，苏州人传颂至今。”

陈惇点头，指了指横在船头的长刀：“宝刀专舔恶人血，真无愧大侠之名！”

“唉，你那一次是怎么进