第七单元第二百三十六节(3/4)

，她的亲信也劝，说：“横竖人家是一国之君，你这样会给自己惹祸的。”女皇笑着说：“你是只知其一，不知其二。男人都是如此，你对他好，他觉得是应该的，你对他又打又骂，久而久之他也能习惯，你不能让他在气势上压过你，否则你会被他吃的死死的，这样就走熬不完的苦日子。”

看官可能多多少少都看过一些谈话类的节目，这里特指没有观众在场的非一对一节目，有的节目来的都是男人，有的来的有男人也有女人。如果来的是清一色的女人，那绝对是非常糟糕的节目，并非是作者又在歧视女性，而是女性讨论的范围往往的非常窄，我们不敢想象一群女人聚在一起讨论宇宙如何形成，国际局势是将如何发展，因为那永远不可能发生。不管是多有身份的女人，她们讨论的永远是她的那个破老公和她家的破孩子，还有她的那份破工作。这些破事听起来就让人反胃，所以如果一个男人喜欢听一群女人聊天，那简直是有病。正如作者所言，女皇是一个非常有野心的女人，可她仍旧像作者在生活中所见到的女人一样无聊，她在她的亲信跟前大谈如何驾驭男人，你可以想象，在男权社会，你把当时最为尊贵的男人玩弄于股掌之间，你可以想象这个女人的驭夫术到了何等地步。

人是复杂的，有的人能够从被人驾驭和控制当中获得乐趣，作者的一位女同事说某女性称自己就是喜欢控制，而她的男人就喜欢被控制。她说自己家的情况跟那个一样，说到这里她一脸得意。其实是放一个被控制之后，他得到的绝不仅仅时乐趣。人类为什么需要皇帝、国王、酋长，他们的出现本身就能说明很多问题，皇帝、国王酋长这一类角色的存在，带给人类许多快乐，这种快乐与某种复杂的爱好是源于同一真理。在一个特定的时代，摆脱某种控制成了一种潮流，许多如同神像般的人物被砸碎了。然而玩到最后，他们才发现，彻底地摆脱控制是不可能的，当你推倒了一尊神像，另一尊新的神像又会立起来。最理想的方式就是你有机会坐下来和控制你的人进行商议，以约定的形式来确定可以玩到什么程度，在何种情况下可以根据约定修改某些内容。

男女平等，是上世纪末的潮流之子，广大父母要摆脱男性的控制，从某方面讲，这样的诉求是完全合理的。然而在激情燃烧的年代，许多人根本没有冷静下来好好思考。女性其实不可能摆脱男性，男女平等其实就是一个美丽谎言，它能激发你很多想象，到它永远不可能在现实生活中出现。那些号称实现男女平等的人，实际上是她们实现了对男性的反控制。其实并不新鲜，你替换稍微查一查史书，就不难发现，在任何一个时代，都不缺彪悍的女人，和惧内的男人。只不过是在此时此刻包上了男女平等的外衣，在旧社会她们就是令人生畏的悍妇。今天悍妇这个词已经很少被用到了，因为她们有了一个新的名称，叫做女权人士。看官切莫以为男人都支持男权，女人都支持女权，其实并不是那么一回事，从人的本能来讲，人都愿意如控制别人，这样你可以得到许多利益。

然而人性是复杂的，所以也有不少男士支持女权，其实这些人当中超过三分之二都是骗子，通过支持女权让女士们以为他是盟友，甚至认为这就是她可以欺负一辈子的人，然而真相是他并不满足于被一个女人欺负，他恨不得天下女人都去欺负他。孔子主张克己复礼，许多人想不明白，人为什么要如此的与自己为难，其实是这并不复杂，一个人如果不能对自己有所克制，这个人与qín_shòu有什么分别，人只有坚持不存非礼之念，不做非礼之事，才能称之为人。不认可作者看法的人你可以去观察一下你生活中见到的夫妻，如果又有何一对夫妻真的男女平等，作者原意放弃自己的姓氏跟你姓。且将着没有边际的闲话摁住，书归正传。十月期满，瓜熟蒂落，女皇生下一个女婴，帝尧没有表现的非常欣喜，说：“就叫她女英吧！”

女皇说：“你等不到命名的时候就说出她的名字，说明你根本就不喜欢她，我这就弄死她。”帝尧立刻说：“我是太喜欢她，才忍不住说出她的名字。”女皇说：“既然如此，你现在立她为嗣君。”帝尧笑着说：“立嗣君，就像你我生孩子，绝不是能一蹴而就的。”女皇说：“你只要承诺立她为嗣君就可以。”帝尧说：“你不能承诺给我生男孩，我怎么能承诺立她为嗣君呢？”女皇发出一声怒吼，说：“你就是重男轻女。”帝尧说：“立嗣君关系到万千子民生计，怎么能我一句话就定了呢？”女皇说：“你每一句话都在跟我打哈哈，我算是看透你了。”帝尧说：“我待你够好了，我是一国之君，万乘之主，你打也打了，骂也骂了，如今还不知足，竟然想插手立储的事，我就是在昏庸，也不敢拿祖宗留下的社稷开玩笑。”

一听这话，女皇忍不住放声大笑，说：“你现在开始装明君圣主了？你记住，你不过是老娘胯下之物，别一天人性人五人六的。”帝尧实在是忍不住了，就下令将女皇迁出朝阳正院，幽禁在一个非常偏僻的屋子里。其实这完全是他一时冲动干出来的事，如果女皇原意服低做小，给帝尧一个台阶下，这件事也就过去了，偏偏女皇是个硬骨头，她说：“老娘就是死也不可能低头。”如果这个时候有朝臣肯出来求情，他