第六单元第一百八十二节(3/4)

：“没有办法，伊川是守不住了，先退到穷桑再说吧！”榆罔一听就急了，说：“我在伊川经营这么长时间，你告诉我守不住？”那武将说：“我们的物资严重短缺，现在你应该知道我为什么反对你打轩辕氏了吧！”榆罔一摸额头的汗珠说：“真的到了这种地步了吗？”那武将说：“现在炎帝朝已经岌岌可危了。”榆罔说：“我相信上天不会抛弃我的。”那武将说：“上天从不抛弃人，人都是被自己抛弃的。能行天道者，天使之兴。背天道者，自衰也！”

列位看官对于黄帝的故事多少有些了解，但要说知道的有多详细，恐怕就未必了。司马迁在《五帝本纪》当中说黄帝姓公孙，名轩辕，他的名字是因为他住在轩辕之丘，这样的说法作者是有些疑问。轩辕之丘应该不是只住他一个人，为什么只有他连轩辕呢？又有说因为他住在姬水附近，所以改姓姬。这种说法应该也不可靠，看官都听说根据官职自己居住地的变化可以不断变化的叫做氏而不叫姓，姓是不可以随便更改的。后来人们把姓氏混为一谈，所以才会有根据地名改姓的说法。轩辕很可能不是什么人名，而是一个尊号。黄帝的先人少典一次准备射杀一直白色的熊，那只白熊双膝跪地，得以免死，后来这只白色的熊成了守护少典自家的野兽，少典有了一个尊号叫有熊氏，他建立的国家叫做有熊国。也有人说少典是黄帝的父亲，是先人还是父亲，没有公认的说法。

有人说黄帝的父亲叫公孙祁昆，可以肯定是黄帝是一个部落酋长的儿子，部落酋长是现在的称呼，那个时候部落叫国，酋长叫氏。他或者是住在黄土高原，或者是生活在黄河沿岸，作者以为后者的可能性更大，因为古代文明都是沿着河流出现。作者所采用的说法，据说是周人为了显示自己的合法性而演绎出来的。姬邦卉是轩辕氏第十四任氏，在他之前已历十三朝，芒就是被后来华夏国的第一位君主。即使教科书把华夏国描述为华夏部落联盟，把帝描述为部落联盟长。这些都是后话，按照今天的标准，十五岁的芒自己是一位青年了，他的童年和少年之中都是在危机之中度过的，他担心自己的父亲离开人世，担心轩辕氏的社稷土崩瓦解，担心自己的母亲的安危。面对父母，他非常有孝心，面对朝臣，他显得非常谦恭。对待子民他非常的宽厚和仁慈。

如何能够治理好天下，这是一个永远有人在思考和讨论的话题，有的人认为人都是善的，你只要细心教导，他们都能成为守规矩的良民。有的人则认为人都是恶的，必须用严刑酷法来对付他，他才能老老实实的做人。相信许多人平时都是愿意相信前者的，一旦社会上出了什么事，大家就开始喊打喊杀，似乎唯有严刑酷法才能阻止坏事发生。其实每个人都希望用严厉的手段去对待别人，却希望自己被宽容的对待，这是最糟糕的一种状态。作者经常看到有人被社会事件激发出正义感，可这个人在生活中却是极度自私的人。自私不是什么严重的问题，如果你在自私的同时不许别人自私，这就非常流氓了。生活总是这样教育我们，当你努力不给别人添麻烦的事后，别人会努力的给你添麻烦，对于你来说最重要的是不要被别人装进去。

在工作中你要特别留心保存证据，这样万一出什么意外，你可以用它证明自己清白。芒虽然在危机中一点点成长，但他的家教非常好，东西方的教育非常不同，西方很重视保护人的个性，而东方则强调站有站相，坐有走相，言语有禁忌，行动有规矩。于是有人认为东方的连续太束缚人的个性，其实这种了解非常之浅薄，西方教育对人的束缚其实一点都不必东方少。西方和东方的不同在于，东方的文明衰落了，所以整个东方世界的精神世界越来越腐朽。一种文明的衰落，并不能证明这种文明本身已经不合时宜。因为大多数情况下，文明的推进方式不是一以贯之的，而是不断被人们扭曲和异化的。这就好处一个王朝衰落，并不能证明王朝建立者的思想已经落伍了，当王朝建立者的思想被根据不同人世的需要被不断曲解的之后，过一段时间，人们就会发现它已经不再是之前的样子了。

历史告诉我们，所有王朝建立者的思想其实大同小异，所有末代君主的行为大多异曲同工。所以东方文明的初心，并不是许多人的以为的那个样子。是三叩九拜、三妻四妾、抽大烟、裹小脚。一日清晨，外面飘着小雨，风宪、姬苗、仓颉、元解四个人来到一间屋子，进门之后才发现芒自己在哪里等了很久，见礼之后，芒说：“今天找诸位来就是想让大家像个办法，能不能缓和与炎帝之间的关系。”不等芒说完，姬苗说：“炎帝这么欺负我们，你还想和他改善关系？”芒笑着说：“相比于天下之重，个人恩怨是非常渺小的。”姬苗说：“臣没有听懂，请主上明示。”芒说：“如今九黎与东夷、魁傀氏沆瀣一气、共同进退，就算我们与炎帝精诚团结，未必能打得过他们，如果我们和炎帝在冲突下去，我们与炎帝灭亡也就是前后脚的事。”

一听这个姬苗就愣住了，元解说：“你觉得九黎、东夷、魁傀氏会继续西进。”芒说：“如果你是九黎的蚩尤，你会停止西进吗？”话音未落，在场的每个人的脊背上都感受到了刺骨的寒意，芒说：“我们碍于让炎帝明白这个道理。”姬苗说：“