一百三十一章 望乡(1/2)

这群人到底要去哪里！我为什么会在前面领路！这幅壁画的含义到底是什么！

“这是七道轮回中的第一道，望乡。”沈元说道。

“哦……”

我对沈元问道：“你怎么看出来的。”

沈元指着壁画说道：“很简单，我们走的这条通道是八门中的休门，也是七道轮回中的望乡，你看看，那些人全都朝着云中的宫殿走去，登往自己的彼岸，可故土难离，家乡哪是那么容易割舍的，所以一个个都回头张望。”

我点了点头，表示认同沈元的话，但心中还有疑惑，问道：“沈老头，在开门那个通道的时候，你说那是七道轮回中的黄泉，小太爷当时没想太多，现在突然想起，你说七道轮回，可小太爷如果没有记错，应该是六道轮回，这六道分别是地狱道、饿鬼道、畜生道、阿修罗、人道和天道，并且我在一些佛教的古物上也看过关于六道轮回的记载和图案，根本就没有你说的望乡和黄泉。”

“对对对。”

伍子衿说道：“我去西藏玩的时候，一些唐卡上画的也是六道轮回，没有七道。”

沈元低着头，捏着嘴角的八字胡，想了一会说道：“关于轮回的说法，众说纷纭，最早发源于印度婆罗门教，他们的轮回观念只是普通的生老病死的循环，后来印度佛教引用了轮回思想，不断发展和完善，有了五道轮回之说，佛教进入中国后，五道轮回中加入一个阿修罗道，演变成了六道轮回，直至今天，以佛教为例，轮回的说法和定义都不尽相同，但都大同小异，绝大多数的寺庙和僧人都推崇六道轮回。”

我想了想，说道：“你的意思是，七道轮回其实并不是佛教的，是道教的轮回。”

沈元摇头，说道：“道教以前并不讲轮回，但是到了后来，道教也有自己的五道轮回，和佛教极为相似，《太上老君虚无自然本起经》上记载，一道者，神上天为天神，可等同于佛教的天道；二道者，神入骨肉，形而为人神，等同于佛教的人道；三道着，神入qín_shòu，为qín_shòu神，等同于佛教的畜生道；四道者，神入薜荔，薜荔者恶鬼名也，等同于佛教的恶鬼道，五道者，神入泥黎，泥黎者地狱人名，等同于佛教地狱道。”

伍子衿说道：“那就是说你们道教剽窃了佛教的创意。”

沈元脸色很不好看，瞪了伍子衿一眼，：“说过很多次了，我是袭门，不是道教，袭门是袭门，道教是道教。”

“别打岔。”

我也白了伍子衿一眼，：“接着说，七道轮回到底是哪里的说法，比佛教的六道多了哪一道？”

“并没有多哪一道。”

沈元对我问道：“哭七关你知不知道。”

我摇头，不仅不知道，听都没有听过。

沈元说道：“现在一些农村还保留一种习俗，亲人过世后，会请人披麻戴孝，边哭边唱，唱的内容中，有一部分就是七道轮回，无外乎就是希望死者能够顺利过完七关，去到西方极乐世界，或者重新投胎做人。”

“然后呢！”我问道。

沈元说道：“哭七关其实就是源自于七道轮回，这七道分别是望乡、鬼门、金鸡、恶狗、阎王、差夫、黄泉，意思是死者要历经磨难，经过重重困难的七关，如果走不出，就永远呆在七关中，如果走完七关，就可以去到极乐，当然，这里的西方极乐世界其实是后人结合佛教从而自己臆想出来的，七道轮回和西方极乐根本不是同一个东西，而佛教的六道轮回却完全不同，是指人死后，根据善恶因果关系，会有六个不同的结果，大善之人就去天道、人道和阿修罗道，大恶之人去恶鬼道，畜生道和地狱道，你明白了吗。”

我点了点头，：“哦……不就就是打游戏通关吗，这个七道轮回是那个教派的？怎么从来就没有听过。”

沈元微微叹了一口气，说道：“并不清楚出处，但可以肯定，流传的时间一定非常的久远，我曾经在一个三国时期的木鼎上，看到过七道轮回，虽然画的和现在石壁上略有不同，但寓意是一样的，这个七道轮回的说法，世间流传的不多，并且关于七道轮回的记载和典籍也极为稀少，所以到了今天，世人只知道佛教的六道轮回，不知道还有一个七道轮回，唯一保留下来的，就是哭七关了，其实，在开门见到太衍碑上记载的黄泉道，我也很惊奇，毕竟七道轮回太少见了。”

“那到底哪个轮回才是真的，才是对的。”我对

沈元问道。

像这样的问题，换成以前的我，根本不会问，只会嗤之以鼻，因为不管哪一个，都是无知的产物，都是封建迷信，都没有科学依据，但现在的我，看到人杼，看到彼岸花，看到巨龙，尤其是摸到耳朵后面那个眼睛一样的小疙瘩，感觉自己本身就是一个巨大的封建迷信的产物。

“佛教自然信六道轮回，终极目标为西方极乐，道教希望去到东方乐土。”

沈元说道：“我袭门和七爷的隐宗不信轮回，只追寻肉身不死，飞升成神，要分对与错……很难！只能说达者为先，谁成功了，谁就是对的！叶老板，佛教，道教的思想互相渗透，有些地方说法不一，但意义相同，而佛道两家又融合了儒家和墨家的一些思想，想要彻底独立区分开，已经不可能，所以我们想要到达彼岸，只能摸索前行。”

“我大概知道了一点。”

我说道：“说白了