第十二章 明白了吗(2/3)

举个例子，比方说看电影把，如果是在广场上免费放电影，大家可以想想看，那会是一种什么样的秩序，嗑瓜子的、吃西瓜的、带小孩的、遛狗的，反正场面一般都是比较混乱。还是这些人，让他掏钱去电影院去看，秩序就绝对比广场上看电影要好的多。

为什么会这样呢？

因为电影院有规矩，您进去后，才有资格遵守这个规矩，买票就是获取这个资格的唯一途径（电影院的工作人员咱没算啊）。

那看电影的目的是什么呢？

获取精神享受啊。

我觉得电影不好看，我没有得到精神享受，怎么说？

您可以评论啊，您骂就是了。

这样就比较容易理解了。把不纳税的权力、做官的权力、参政议政的权力，转变为，要想具有参政议政的权力（进电影院），就必须纳税（买票）。也就是说，不缴税就禁止你对朝政发表任何意见，没错，就是不准你乱说，一句话都不准说。你连电影院都没进，你有什么资格对影片的内容说三道四呢。

这样一来，还会有人不肯缴税吗？

话说回来了，您有了参政议政的权力，您就能决定朝廷的政治走向了吗?

肯定不能啊，您不是皇上啊，决定权在皇上手里呢。

通俗点儿说，您一看电影的，您能决定电影院是什么样吗（别抬杠啊，天下就这一家电影院）？

肯定不能啊，您不是电影院的老板啊，电影院是人家电影院老板盖的啊。

那我参政议政图的是什么？

获取精神享受啊。

我又不是傻子，我不愿意。

没办法，这是规矩，您改变不了。

那我只能认倒霉了？

您可以评论啊，您骂就是了。

总之，向士大夫、富商、乡绅集团内的这些人收税，对朱由检来说完全没有任何损失，反过来还可以有效的控制这个阶层。所以说，朱由检不向这个阶层的人收税，完全就是个傻子的作为。傻子当皇帝这国家能好吗。

您慢点，我这人有点较真儿，您都把我说糊涂了。

您的意思是说，只要把士大夫、富商、乡绅集团不纳税的权力给剥夺了，明朝就能搞好了？

没错啊。

那全天下的人都一样了，大家都纳税，大家都可以参政议政，谁来做官呢？

科举啊，不是一直搞着的吗。

您说的我怎么觉得有点儿熟悉啊，这不就是社会主义吗？

对啊，所以就说，坚持走社会主义道路完全是符合我们国情的，也是历史发展的必然结果。

咱们政府就做的很好，倒不是限制谁的言论自由，而是说三道四的多了，这社会就成一盘散沙了，一盘散沙的社会它能发展好吗，只有万众一心，众志成城社会才能发展。再说了，如果你想对时政发表些见解，可以啊，咱们政府也是欢迎的啊，但是，想具备这个资格，就要靠自己的能力来获取一定的社会地位才行啊。等你具备了这些条件，政协、人大，那都是向大家敞开的啊，政协、人大里面的企业家那不要太多了，就凭你一个小青年，人家政协、人大肯定不要您啊。所以说，要想获取社会地位，关键还是要靠自身努力，多读书，多学些本领才是靠谱的，当然了，读书最好读咱的书，因为咱的书是劝人向善的。

接下来，咱们再看李自成。人家李自成就强得多了。李自成肯定要银子，也要名声，而且，名声传播的范围还很广。泥腿子们大部分不都是文盲吗，咱们给他提个口号出来，“吃他娘，穿他娘，开了大门迎闯王，闯王来时不纳粮。”这口号朗朗上口啊，文盲他也听得懂。

事实上，李自成不仅不收泥腿子们的银子，而且还给泥腿子们放粮，在洛阳不就放过一次吗，把福王朱常洵家里的粮仓给泥腿子们分了，福王朱常洵也给炖成福禄汤了。福王家里头肯定有银子，这银子怎么可能会分呢，大顺军那也是要军饷的啊。如此一来，名声有了，银子也有了，称得上是名利双收。通过这件事可以看出来，人家李自成知道银子在什么地方。

当然了，李自成的名声在士大夫、富商、乡绅集团这边肯定不好，因为李自成的银子，就是从这些人手里抢来的。但是，这些人和全天下的泥腿子们比起来又能有几个呢，你们这边的名声，人家李自成不要就是了。再说了，李自成的名声在士大夫、富商、乡绅集团内的这些人这里，也不见得就不好。

为什么这么说呢？

因为这些人里面只要是有真才实学的，在李自成这里也是可以做官的啊。所以说，李自成只要不过分损害士大夫、富商、乡绅集团内这些人的利益，士大夫、富商、乡绅集团内的这些人，也会拥护李自成的，只要能保住脑袋和地位，跟谁干不是干啊。

事实上也确实是这样，李自成进京后，不是有很多官员拿着履历来投效吗。坏就坏在李自成拷饷了，也就是说李自成做的太过了，说到底都是给银子逼的。

现在，咱们再回头看，朱由检为了弄银子（其实，也没弄到多少），拉低了自己的名声。而李自成呢，即弄到了银子又增长了名声（拷饷之前），这样就很清楚了，所谓做人要懂得名利双收，是非常有道理的。

具体到银子重要，还是名声重要，这个咱也说不清楚，反正有一条是肯定的，有了银子就等于有了名声