第782章龟壳卜卦(1/2)

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“尊敬的瓦图尔大人，我是您城堡里的屠夫，我叫谢利曼，我恳请我最尊重的大人在让一个东方女人杀死我们最圣洁的肉牛之前请来那位东方的占卜大师占卜一下，看看是凶是吉？”突然那个屠夫上前一步深深鞠躬，提出了一个十分意外的要求。

因为他是冒着十分巨大的风险和危险提出这个建议的，首先在城堡里老瓦图尔就是王，他说的任何话全都是命令，下人们不管是谁都只能没有任何意见的去百分百努力的执行照办。

即便是跟老瓦图尔关系最为亲近地位最高的老管家不是特别时刻也不会说出自己的想法，甚至老瓦图尔要他说的时候他也会附和遵从主人的命令，哪怕主人是错的也是对的。

那么现在一个小小的屠夫，平常根本见不到老瓦图尔主人一面的小小屠夫怎么敢一张嘴就要求主人在杀牛之前先占卜呢？

老瓦图尔脸色立刻阴沉下来，他还没有发话老管家已经在旁边让人把屠夫拖了下去处罚，至于怎么处罚这个老管家自己决定就可以。

老瓦图尔的声音也不太好听，“对不起，让两位见笑了，下人在牛棚里待惯了不懂规矩。”

可是谁知方雪却颇为好奇的问，“刚才那个屠夫说的可是来自东方的龟壳占卜之术？没想到瓦图尔先生对此也有研究，那刚好我家祖上也有龟壳占卜的习惯……并且还传了东西下来……”

方雪说着回去进到隔断里面拿出自己的背包然后当着医生和老瓦图尔的面拿出一个大大的龟壳，古朴古老，和七枚半两铜钱，半两铜钱是华府古代秦朝的铜钱，也是华府第一个统一使用的天圆地方外圆内方的铜钱，都是古代的灵物。

老瓦图尔一见立刻兴奋的走过去仔细查看，还想伸手去摸，因为他对此十分感兴趣，认为这是华府文化的重要组成部分。

华府古代的占卜文化源远流长，原始先民对于自然规律还缺乏充分的认识，比如我们目前所见怪不怪的风、雨、雷、电等自然现象，对于先民来说都是难以解释的神秘事件。

所以人们在与自然世界的交往中，往往就把一些没有因果联系的事象的结合起来，视为鬼神所示的征兆，因而借由自然界的征兆来对天象、气候、狩猎、游牧、去从、是非等等作出判断，以各种各样的形式，来求助于冥冥之中的天帝、鬼神的旨意，但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。

久而久之就产生了利用占具作为中介，以进行人与鬼神之间的意识沟通，通过某种兆象用来预测未来的吉凶祸福，由此，占卜便应运而生了。

龟，在古代时候被称为玄武，《淮南子》中的五兽之一，即是青龙、白虎、朱雀、玄武，黄龙，又称天官五兽。

源于远古星宿崇拜，是代表颛顼与北方七宿的北方之神，于八卦为坎，于五行主水，象征四象中的老阴，四季中的冬季。

汉时谶纬学说兴起，它的象征含义又多了幽冥、壬癸、智德，汉后道教将其吸纳为护法神，称执冥神君，后为真武大帝。《洪范．五行》曰：“龟之言久也，千岁而灵此qín_shòu而知吉凶者也。”

从这些文献及传说中我们可以很清楚的看出，龟在古代，其与道家、道教中的神仙、护法等等都是密切不可分；即使不把龟神话，龟的长寿也会给古代先民带来一种灵性、灵力的心理变化，这就是古人选择用龟壳占卜的一种原因吧。

但是用龟壳占卜的最重要原因还是因为龟壳的骨架结构，龟的背部有龟纹，龟纹中央有3格，代表天地人三才；旁边有24格，代表二十四山。也有10格的，代表十天干，龟壳的底部又有12格，代表十二地支。

在一个小小的龟壳之上，包含着无尽的奥妙。乌龟龟壳的特征，刚好和八卦的天地人、三才，占卜理论中的天干地支像对应。

所以其实不管是出于巧合，还是龟真的是神物，总之，这种特征，使得龟在古代占卜中成为一种重要的工具。

当然也还有第三种原因，乌龟的习性。在华府，民间有一句谚语“乌龟背冒汗，出门带雨伞”。是说乌龟有预报天气的神奇能力。在古代的先民养乌龟的时候，发现乌龟背壳潮湿，壳上的纹路混而暗，过不多时天必下雨；龟壳有水珠，像是冒汗，下的雨越大；龟壳干燥，纹路清晰，接下来几天都不会下雨。

所以我们的先民们认为，乌龟可以预测未来。

所以首选龟壳进行占卜、预测吉凶。

这些道理听起来很复杂其实古人用龟甲占卜和大家做饭很像，做饭要买菜，龟甲占卜也要选龟，古人称这个步骤为定龟，据《礼记正义》记载：“定龟者，按《龟人》云：“天龟曰灵属，地龟曰绎属，东龟曰果属，西龟曰雷属，南龟曰猎属，北龟曰若属。各以其方之色，与其体辨之。”郑云：“属言非一也。色，谓天龟玄，地龟黄，东青，西白，南赤，北黑也。龟俯者灵，仰者绎，前弇果，后弇猎，左倪雷，右倪若。”

选好乌龟后，还要祓龟，按《史记?龟策列传》祓龟的方法是：“常以月旦祓龟，先以清水澡之，以卵祓之。”也就是说先拿清水洗乌龟再用蛋清洗为祓龟。

然后是占卜，方法有三种，一者食墨，二者烧龟甲。

食墨就是在烧龟甲前在龟壳上画图案，等烧完之后如