第171章:荼罗生(1/2)

那声音隆隆如同晨钟暮鼓，仿若就在耳边，又如天边惊雷滚滚而去，声波好似惊涛骇浪，冲击鬼潮，惨嚎连天，百鬼避退，数不清的精魄飞起，如点点萤火乱飞，不知道有多少冤魂厉鬼被这一声震得魂飞魄散。

冉静难以置信地看着青铜巨门，突然发现门上浮现出的一道人影来，峨冠博带，广袖长衫，腰中三尺青锋剑，负手而立，目视前方。

那只有一个人，孤零零的一个人，面容清瘦，却棱角分明，刚毅万分，一双眸子深邃如天边寒星，明亮的让人无法直视，剑眉飞通入鬓。

一个人，一柄剑，就站在青铜巨门前，面对数不清的冤魂厉鬼冲来，飒然静立，如亘古大岳岿然不动。

蓦地那人缓缓抬头看了过来，同冉静目光在半空中碰撞，虽然只是刹那，也足够说清很多事情了。

一个平淡的声音在冉静脑海中响起，“百鬼夜行祸人间，铁佛镇魔五百年，一介布衣书生气，效法圣贤隐林泉，抛却肉身铸正道，我为苍生守平安，三十六载春秋过，待有后人复向前。”

正是杜康所说的那首短诗。

声音就在耳畔，却又如同远在天边，恍惚间冉静神识被拘束飞来，飞落在青铜巨门上，直到此时，脚踩巨门，方才感受到其巨大，冉静只感觉自己站在上面渺小的如同蝼蚁。

低头再看，那人就在下方，挡在门前，横剑在手，临风而立，踏步前行，没有一丝犹豫与迟疑。

“道之所在，虽千万人吾往矣！”

一声幽幽随风而来，横断万语千言，无需多少豪言壮语，没有更多泣血悲叹，只是一句话，同一道一往无前的背影。

“儒道，浩然正气！”冉静师出茅山宗，更是内门唯一弟子，她若看出来的自然要比杜康多得多。

冉静左手环在胸前，右手托着下巴，认真端详起了面前巨门，只感觉越看越是心惊，甚至有一刹那感觉自己神识都要被这扇巨门吞噬。

“这…这难道是罗刹门？！”冉静心里冒出个让自己都觉得荒唐可怕的想法。

佛经记载，世有罗刹国，其民百万众，罗刹有男女，男罗刹黑身、朱发、绿眼，力大无穷，嗜血食，性暴戾，女罗刹则如绝美妇人，富有魅人之力，专食人之血肉，有神通力，可于空际疾飞，或速行地面，为暴恶可畏之鬼。

此外，罗刹亦为地狱之狱卒，职司呵责罪人，其形状有多种，或牛头人手，或具有牛蹄，力气甚大，或为鹿头、羊头、兔头等。

冉静记得自己师父那个老扣鬼曾经对自己提过，说这罗刹门乃是禁地，生人勿近，是大能以秘法铸就，沟通罗刹鬼国，以其威力为己所用。

这罗刹门是通过特殊的秘法来沟通幽冥，借来罗刹之力灌注在这门里，以达到守灵的功用。

据传说要铸罗刹门，其手段残酷无比，有伤天和，而且时代实在是太过于久远了，已经淹没在历史长河中，当世根本不可见。

不过茅山宗内门藏书千万，古卷孤本更是有不少，其中也有提及关于罗刹门的只言片语，不过都是一鳞半爪，似乎很是忌惮，而且多半言语不详。

就连冉静师尊所说，都是他自己根据不少佐证推断得出的。

据冉静师尊，也就是当代茅山宗掌教真人推断，要铸成这么一扇罗刹门的话，前提条件就要用九九八十一个活人投入烧窑里，混合着巫蛊灰、阴玉屑等至邪至阴的材料一起煅烧，形成门基。

再在罗刹门里封印下九九八十一个生魂，门上钉着的十三颗人面铜钉，那意味着人的七情六欲，专门扰乱人的神魂，让神魂陷入狂暴的癫狂状态，最后被困死在幻象里，死后的灵魂就又会被罗刹门囚禁，增加罗刹门的威力。

而被困在罗刹门里的生魂则生生世世被拘禁在内，永世不得超生，受尽痛苦折磨，怨念积攒也就越来越多，罗刹门的威能也就越来越强大，这就是罗刹门的恐怖之处。

在冉静运转《三茅真术决》中的太道极瞳后，原本除了大之外没有其他奇异之处的大门渐渐的有了些变化。

黑色的死气还有深红的血气相互纠缠在一起，从罗刹门上一个个小小的孔洞里冒了出来。

冉静稍稍退后了一步，暗自运转真元，守住心神，免得一个不注意就被这罗刹魔气钻了空子。

这死气和血气相互纠结的气团应该就是古卷孤本中提到的罗刹魔气，这种东西无色无味，在普通人眼里，甚至是在像冉静这样的修为没有达到天通眼的修行者，都是看不见的。

它可以通过人的五官七窍jinru人的体内，它不是一种毒性气体，可它要比任何的毒性气体更加可怕，毒性气体破坏的是你的**，而罗刹魔气侵蚀的则是你的灵魂。

一旦被它侵蚀，按照古卷孤本所记载的，狂躁、暴力、愤怒，把你能看到的一切全部摧毁，不论是死物还是活人，无穷无尽的破坏下去，知道你变成一个罗刹小鬼，直到死亡。

一张张灵魂力虚拟出来的并不真实存在的人脸不停的从黑红魔气里浮现、变幻、扭曲、嚎叫，喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊，各种情绪各种表情。

“实在是太过于可怕了，罗刹门，这里竟然会有罗刹门，究竟是上古遗留下的，还是今人仿造？还有那道守在门前的人影，究竟又是什么人，能够抗衡百万阴魂厉鬼，又不被罗刹门所影响，这人的修为究竟有多恐怖，三十六年，近代没有听说过有