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返回《蜀山魔门正宗》

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上架感言(1/2)

本书今天上架,早晨的更新挪到中午十二点以后,三更一次发完,如果不出意外,晚上再继续加更。

从没写过,不知道该说些什么好。我觉得这里的“感”应该有两个意思,一个是感谢,一个是感悟。

写这书到现在,最让我有“感”的就是大家的支持,包括我的编辑和看书的你们,一边在后台支持,一边在前台支持,用每一次推荐,每一个收藏,每一次推票,每一点点击,每一次打赏,共同支持这本书茁壮成长。

谢谢大家!

大约在两三年前,我曾经说过,以后再也不写蜀山同人。不是写腻歪了,是觉得蜀山同人出了这么多,已经把能写的都写尽了,没办法写的比前面的写得更好了。

蜀山同人的路线总的来说有四条,正道路线,佛门路线,旁门路线,魔门路线。

括峨眉正道和其他正道的,峨眉正道又分为跟原主角争道统和在外围打酱油最后另辟别府的。其他正道包括入主青城、武当、昆仑等门派以及自修成才的。

佛门路线比较难写,要么写出来的不像佛门弟子,要么写出来的让大家讨厌,能够写得既像佛弟子又不让读者讨厌的,就是小众当中的小众……

旁门路线比较笼统,有搞极地大乱斗的,有搞门派经营种田的,有团结大家搞峨眉的……归纳起来主要还是两种,一种是偏正的,一种是偏邪的。

魔门路线是我原来一直很鄙视的,因为蜀山里的魔头们用姬无命的话说就是“修魔的我见得的多了,就是名声大,法力也就那么回事”,一个个吹得无比牛比,实际上都是给峨眉小辈们刷经验的韭菜。

从平时道此担魔头们也都个个不当人子,扒拉来扒拉去,很难挑出一个有人样的,两个挑一个拉出去先崩后问,基本没有冤假错案,很多都够枪毙两小时的。

基于这点,我过去认为魔教没啥可写的,直到后来,我在看道藏的时候,从灵宝经里面找到许多关于五魔六天的讲法,再结合佛教中对于魔的定义。突然发现,魔并不是我们印象当中,只会杀戮害人,恶心变态,没有脑子的丑陋生物,关于魔还可以有许多其他的定义,完全可以上升到道的高度,于是有了魔道,有道就有门,就有了这本魔门正宗。

魔的本意字是磨,意味修行路上的魔难,砥砺试炼之义,被梁武帝改石为鬼,都成了邪恶的鬼怪一类。

道,其本意就是道路,有仙道,有佛道,有魔道,三条道,在上面行走的都是人。所以不管是仙,是佛,是魔,都要有人性,由人来修仙,修佛,修魔。丧失了人性,就下道了,轻者退化为凡人,重者跌落成畜生,只有yù_wàng,只知道杀戮,毫无人性的畜生。

本书的主角,就是人行魔道,始终保留人性,没有跌落成畜生。

他修炼魔功,有很高强的法力,但其性格仍然都是人性的放大。比如他从小缺爱,渴望亲情,希望一大家子人永远生活在一起,再也不分开,人性由此处放大成为障碍众生成道解脱的魔性。再比如他没有安全感,希望由自己掌握局面,进而掌握别人,人性在这里再次放大成为主宰他人命运的魔性。

在我看来,仙性、佛性、魔性,都是人性某些方面的放大,比如慈悲,每个人都有怜悯弱小的心性,放大到无缘大慈,同体大悲,就成了佛性。比如喜欢无拘无束,什么都不靠别人,独自自主解决一切问题,放大到最后,就是仙性。而掌控欲、窥私欲,以及升值欲,不加节制,放大到一定程度就是魔性。

从这个角度来讲,写仙,写佛,写魔,其实写的还是人,都还是走在三条路上的人,真正走到尽头的,已经无须去写,也没办法写,因为他们不会再有故事了。

原著里面写了许许多多的人物,有的很丰满生动,甚至让人扼腕叹息,也有不少趋于扁平化,甚至符号化。我写这本书的最主要一个目的,就是把大家在意的人,在尽量贴合原著的基础上,进行加工绘色,让他们都生动立体,有血有肉,有性格有灵魂,鲜活起来。当然笔力所限,未必能达到预期的目的,但我是以此为目标,并且向着这个目标努力的。

因此这本书里的每个人,都或多或少,或深或浅的有性格缺陷。

比如余娲对徒弟好,又仗义爽利,但是目中无人,骄傲自大。比如林幽和钱康,同样都是谨小慎微,瞻前顾后,而钱康更软更懂得退让,林幽则更加看重面子。再比如前面写过的陈紫芹和马上要写到的周萌,没有一个是完人,真正的完人都是走到尽头的人。

为何我写张三丰预言道门只会有三个人飞升?因为只有在三条道上走到尽头的人,才能飞升,才配飞升,也必须飞升。其他的,无论修佛还是修魔,仙人还是妖精,都仍然要在这个世界里面厮混,互相算计,互相厮杀,甚至互相吞啖。

在这个主轴之下还有很多立意,比如佛跟魔的对照。

在绝大多数人心目当中,佛跟魔是对立的,佛专能降魔,是佛非魔,是魔非佛。然而真实情况下却不是这样,修佛的人也有魔性,修魔的人也有佛性,佛说一切众生皆有佛性,魔说一切众生都有魔性。

主角是修魔的,但有的时候也能展现出一定的佛性,而那些修佛的,也经常表现出相当的魔性。本书原名鉴魔宝录,跟另外两个录是系列的,目前那两个只挖了坑,只有这个发了出来,因

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