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第十九章 苏启思想(求收求推!)(1/2)

{本章“废话”甚多,不喜欢的,可以不看这章。}

要建立一个势力,必先要有其思想、目的,尤其是走底层路线,发动广大群众的力量,更要以正确的思想指导,才能将力量集中起来。

苏启就在考虑该建立一个什么样的思想。

历史的经验告诉我们,没有确切的指导思想,一群农民起义,最终都会以悲剧收场,只会在历史上留下这么一句“某某领导的农民起义,对某某王朝造成了重创,加速了某某王朝的覆灭,具有重大的历史意义”。

因为在起义之前,他们被剥削压迫到了极限,食不果腹、衣不蔽体、生活没有了期望盼头,所以知道应该起义,不起义就会饿死、冻死,被剥削至死,必须得起来反抗!

在早期时,农民起义甚至还会有一定的先进性。

因为他们不久前才刚被剥削过、欺压过,现在翻身不久,还记得清剥削他们的官僚、欺压他们的地主……这些人可恶可憎的面目。

但起义之后,他们往往会迅速腐化变质,堕落成他们曾经憎恶的那些人。

就好比在一个村子,有一条恶龙骑在人们头顶作威作福,肆意掠夺压迫人们,让人们苦不堪言。

等到生活不下去,无法承受恶龙的压迫时,村中终于有一群受恶龙压迫的人站了起来,结伴去屠龙。

可屠龙之后,这些人在龙穴里喝着龙珍藏的美酒、分享龙掠夺来的财富、吃着美味的龙肉,却不晓得在不知不觉中,他们自己也长出了龙的牙齿、龙的尾巴,变成了曾经的恶龙。

之所以会变成这样:一是因人的yù wàng。

人是有yù wàng的,没有yù wàng,这个世界也不可能进步!

这些屠龙者,屠“龙”翻身之后,看到“龙”所拥有的财富,便勾起了他们内心的yù wàng。

“龙”曾欺压在他们头上作威作福,不用自己劳动,就可以不劳而获,在满是财宝的龙穴中饮着美酒,吃着人们供上来的美食,享用村民们献上的chù nǚ。

“龙”虽然死了,但活着的时候,真是舒坦啊!

想起“龙”活着时候的风光,屠龙勇士们这时自然而然又会联想到:既然“龙”都能做得,我们为何就做不得呢?

甚至他们还会想出个理由让这想法变得看似合理起来。

这条“龙”是我们屠掉了,我们是村子的救世主,是村民们的救民恩人,没有我们,他们还在受“龙”的压迫剥削,我们应当享受!

二是因没有正确的思想指导,屠龙者们不知道屠龙后该干什么,是回家继续做一个在面朝黄土背朝天,在土里刨食的农民呢?还是成为新的“龙”,压迫剥削其他村民,不劳而获呢?

结果,他们会认为哪个选择更舒服,不言而喻!

因为没有正确的思想指导这些屠龙者,他们目光只能看这么远,只能看到“龙”这个他们曾经需要仰望的阶级。

其实,并非屠龙者们一定想化身为“龙”,而是他们找不到,也没人给他们更好、更先进的进阶方式……没找到其他更先进的进阶形态,成为“龙”,当然是最好的选择。

农民起义,也是如此。

一是部分起义的农民在享受过官僚地主的奢侈生活后,再也回不去了;二是没正确思想指导,起义的农民们不知道接下来该怎么办,在眼光和时代的局限性下,只能跟着化身成曾经压迫剥削他们的人。

所以,苏启想借助人民大众的力量改造这世界、这个时代,必须得有自己的路线、自己的主义、自己的指导思想。

没有指导思想,如何证明我们的队伍优于其他人,不是那些妖艳jiàn huò可比?

没有指导思想,又怎么让别人明白你要弄的东西?

没有指导思想,又怎么塑造出志同道合的同志?

要想不回到历史上那些农民起义的老路子上去,苏启必须得整出一个苏启主义、苏启思想来!

思想必须切合于实际,实际不只是物质上的实际,也指人心理上的实际。

毕竟,思想和主义是给人的,而大多数人都是有yù wàng、有独立意识、感情丰富的人,不是可以为了“天下公”,而舍所有的圣人。

一个人的思想品德可以到达很高的水准,但若说真的完美无瑕、彻底为圣,苏启觉得这世上没有这种人。

如果真有,那这货肯定不是“人”!

苏启参考了原世界的“马恩主义”,古代老子、孔子、孟子……,以及西方一些哲学家的思想,花了大量时间推敲思考,终于初步弄出了他的一套。

整出这主义,是苏启为了改造这世界、这时代而作,但产生的最根本原因却是苏启为了自己的想法{这是重点}!

基于这些,苏启也没在其中大肆鼓吹“解放全人类”“建造大同世界”啥的,这些要提,但不是主要。

主要的内容大致可以概括为八个字,“以人为本,探知世界”,意义也如字面上的意思,浅白易懂。

“以人为本”和“探知世界”是相联系的,“探知世界”目的是为了改善人们的生活,而人们生活好了之后,又可以更好“探知世界”。

华夏是一个历史文化悠久的国度,官僚的历史自然也是源远流长。无论在哪个时代,当官的总是优于其他行业,士农工商,“士”一直在第一位。

由此,诞生出了很严重的“官本位”思想,造成的后果极其恶劣深远。

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