第21章 墨家的变革(1/2)

长公主温香为何肯低下高贵的头，上门来解释？

帝君温炎为何足足拖了半年，方令巡捕房查证失踪一事？

莫家到底何德何能，能令帝王之家也放下姿态？

国都龙州城内的人都在议论纷纷……

墨家，一个与孔子所代表的儒家、老子为代表的道家齐名的学派。也有人认为墨家是道家的一个分支，深受道家的影响。

莫飞扬的爷爷莫承乾，墨家第八代“巨子”。他留下了什么给莫家？而随着中洲帝国的成立，休养生息，进而强大，墨家为何慢慢地消逝于中洲帝国的历史舞台？……

没人知道。而中洲帝国暗中流传一句话：“承乾之后无墨家”说的便是此。

然而莫飞扬知道，这到底是为何。莫家数代口口相传，未留下任何文字。

墨家的鼻祖墨子，是唯一农民出身的哲学家，创立了墨家学说，与儒家并称为当时的“显学”，并且墨家与儒家是一个尖锐的对立存在！

墨家代表着社会最底层的人的主张；儒家代表着新兴地主阶级的主张。

墨家讲“利”；儒家讲“义”。

墨家讲“兼爱”；儒家讲“亲亲”。

墨家“尚贤”；儒家“尊尊”。

莫承乾作为墨家第八代“巨子”，已深感举步维艰。当是时，举世征伐，生灵涂炭，民不聊生。莫承乾选择了当时的尚未成气候的温家，全力协助，终于建立了中洲帝国。

当建立中洲帝国之后，如日中天的墨家“巨子”莫承乾，拒绝了开国帝君温天的再三招揽，选择了急流勇退。而对墨家进行了铁腕清洗。

当是时，墨家的高层会议中，第八代“巨子”莫承乾直接问众人，是想墨家绽放瞬间光华，还是想永存于世。众人尽皆选择后者：永存于世。

于是，一段经典的话出自莫承乾的口：

“夫水之为物，柔弱通也。平静清和，心无所操，德同天地，泽及万物，大无不包，小无不入，金石不能障，敝山陵不能壅塞。其避实归虚，背高趣下，浩浩荡荡，流而不尽，折冲漂石，疾于风矣。充大无疆，修远大道，始于无形，终于江海，升而为云，降而为雨，上下周流，无不施与，消而复息，生而复死。”

“是故圣人去耳去目，归志于水，体柔守雌，去高就下，去好就丑，受辱如地，含垢如海，恬澹无心，荡若无己，变动无常，故能与天地终始。”

他认为，墨家如想永存于世，必须如“水“一般，”平静清和，心无所操，德同天地，泽及万物“，要”归志于水，体柔守雌，去高就下，去好就丑，受辱如地，含垢如海，恬澹无心“，所以才能”与天地终始“。

如果现在的莫凡能看到这段文字，他必然惊叹，如上文字，就是他所修习的《自然决》中的“妙真经“。

墨家果然出自道门。

如上文字出后，众人尽皆闭口，“承乾之后无墨家”这句话慢慢开始流传出来。然而墨家并未消亡，它只是换了件马甲，仍存在于社会最底层之中；并且墨家人员尽皆归隐，“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”

同时，莫承乾将墨家，进行了分解，破开荒般地设立了银股、身股和财神股三种股份形式来参与利润分配。

用现今社会来解释的话，财神股类似于今天的公积金。那么最主要的形式就是银股和身股。东家，拿银股；掌柜和伙计拿身股，获得回报。东家就是企业的所有者，是老板，掌柜的就是企业的职业经理人。所以银股和身股的关系也就体现出货币资本和人力资本之间的关系，也体现出了委托和代理的关系，说白了就是老板和员工的关系。

当然，银股可以继承、投票和转让。

最开始，墨家高层相当多的人在抵触，但莫承乾强力震压；三年后，墨家大发其财，抵触减少；九年后，无墨家之称谓，取而代之的是一个遍布中洲帝国的商号，而且这个商号已有跨出中洲、踏入蒙汗帝国的举动……

这便是明仪商行。而明仪商行，可以看作是社会最底层人员的集合体。其中包含最基层的手工业者、镖局等。

当每个人把自己所从事的工作当成是自己的事来做的话，这种模式下，迸发出强大的生命力，就是始作俑者莫承乾也没想到的。

如果莫凡在的话，他就会惊奇地发现，而这种股权模式，就是前世的“心系中华，有所作为”所采用的模式！

而当莫承乾去世后，莫家在明仪商行的银股是最大的，已占至百分之八。而其余墨家人员共约五百余人占有或多或少的银股，均选择了归隐，或隐于林、隐于市、隐于朝……

然而每年分红的股息，足以让人“只羡鸳鸯不羡仙”了！

当然，银股可以转让，银股多者有优先购买权。每年明仪商行均会召开银股股东集会。

就在莫凡失踪后一周。明仪商行在国都龙洲城召开紧急股东大会，会上最高股东莫飞扬，面色铁青，直接在会上提出要明仪商行协助帮忙找他的儿子莫凡，如有人帮寻到并带至莫家，直接予银股百分之三的奖励；其余提供有效线索或其他的，分别给予百分之一不等的奖励……

这是一笔富可敌国的奖励。

于是明仪商行发动它巨大的能量。长公主温香受到了最严密的阻击，所以她低下了她高贵的头……各种信息第一时间传送至莫家，各地均暗中出现了莫凡的画像，每年各郡县