第311章 复活的沙漠(1/2)

老佛爷听了木塔的话，表情不自禁的一动：“夜猫子找过你了？”

木塔抽了口烟，淡然的一笑：“如果他们找过我，你们就不可能见到我了。多亏了这个叫小刀的年轻人。”

铁砂嘴道：“这件事情我们有责任，夜猫子是我们招来的。”

“暂时应该没事。”木塔道：“我知道有一天你们还会回来，只是没想到你们回来这么多人，而且……你的腿？”

老佛爷勉强笑一下：“不碍事，我的手还是可以爬的。只是再拖你下水，我于心不忍。”

木塔站了起来，转身去给大家倒水，一边说道：“我活了一百零九岁，是神的眷顾，当年跟你们进沙漠，也是神的安排，跟你们没关系。”说着，端了几个暗红色的瓷碗出来，装了热水递给我们。

我说了声谢谢，接过瓷碗一看，碗上的红釉十分细腻，虽然有些陈旧，却有一种说不出的淡淡的光泽。

“釉里红！”我一愣，想不到在这样一个，沙漠中偏远的连名字都没有的小村落里，竟能见到如此名贵的瓷器。

铁砂嘴也是一愣：“贞观官窑的釉里红，老人家，传家宝？”

木塔摇头：“各位都是行家，我这东西，是地里出来的。我们族人祖辈都是渔猎为生的，哪里能用得起这么好的东西。”

胡子一听就来了兴致：“地里出来的！我靠，这是要发财的节奏呀！这里可是古代丝绸之路的必经之地，你挖出釉里红的地方，肯定不会只有这些破碗吧？”

果然都是盗墓贼出身，我看到除了小刀之外，几乎所有人眼睛都有些放光，但我毕竟是门外汉，对于瓷器更是一知半解，没多大兴趣，随声附和了几句，心思早飞到罗布泊鬼城去了。

木塔就道：“我当年挖出这些碗的地方，也是通往罗布泊的另一条必经之路，你们如果想去，明天顺路可以去看看，不过那个地方邪门得很，就怕我们缘分不够，找不到那个地方。”

“怎么个邪门法？”胡子已经彻底被吸引住了，一个劲儿地追问。

木塔老人皱了皱眉：“那里的沙漠……是活的。”

活的！所有人都是一愣，木塔继续说：“那片沙漠是罗布泊最诡异的地方，整片沙漠都是银白色的。古老的罗布泊祖先有个传说，很久以前，风神的女儿喜欢上了凡人的一个王子，风神得知后，就打断了女儿的双腿，刮起大风，把王子和女儿分别刮到了沙漠的两个不同的地方，两个人日夜相思，流出的泪水化成河流，汇聚到罗布泊形成了大泽，死了之后，王子化成雪山，女儿的白发变成了银色的沙漠，然而那片沙漠就像收到了风神的诅咒一样，每年的冬天都会刮起狂风，今天我们在这里看到一个沙丘，明天就会跑到几十里以外，有人说，沙漠里埋着女儿的尸体，风神想让她的女儿永远走不出那片沙漠，无法跟恋人相见。”

我看到老人浑浊的双眼看着窗外，眼神都有些迷离了，仿佛这个故事是他自己亲历的一样，虽然他不是很善于讲故事，但我还是从故事里听出了一些端倪。

对于盗墓者，他们对信息都收集是很敏感的，尤其是地方传说性的一些信息，这方面知识以前铁砂嘴教过我。我完全可以把这个故事给整理一下，假设，那片沙漠里有一个规模庞大的墓葬，那么故事中风神的女儿，很可能就是这个墓葬的墓主人。虽然故事中没有透露出墓主人的身份，但是罗布泊人给她蒙上了风神女儿的神秘面纱，可见这个女墓主人生前的地位是十分独特的。

在远古，西域诸多文明有很长一段时期的母系氏族，而且老人讲的故事里，虽然表面上是在叙述一对恋人惨痛的恋情，但是故事的侧重点还是偏向于风神的女儿的，这很符合母系氏族社会的叙事原则，而且那里又出现了唐代贞观时期的釉里红，只要是有经验的盗墓贼，立即就会想到古墓的存在。不过在母系社会体系里，是不会出现“王子”这个词语的，我相信开始这个传说并不是这样，而是后来到了父系社会被人给改编了，改编的目的，我认为应该是有人想在很大程度上保护这个古墓。

故事里有王子，有经验的手艺人都会被这个词吸引，因为整个故事里，风神的女儿毕竟是神话里的东西，属于精神层面，是无法触及的，而王子则属于物质层面，所以行内人很容易就会想到，如果有墓葬，很可能就是那个王子的。那么王子所化成的雪山，应该就是墓葬的位置。在塔克拉玛干的雪山有很多，昆仑山、天山、祁连山都是较大的山系，尤其昆仑山是中国龙脉的源头，很容易把人的视线给转移。其实故事的中心，的确是围绕风神女儿所构建的。我把自己的想法一说，突然很想感谢一下我的高中语文老师，高考阅读题的中心思想是很拿分的。

这时老佛爷一睁眼，问：“木塔，这个故事你当年怎么没有提及？”

木塔叹了口气：“那个年代，去沙漠偷宝藏的人太多了，我一看就知道你们是什么人，而且你们有上面的文书，指向性很明确就是罗布泊的中心，我也没必要把其它的东西告诉你们。但是当时我通过你们的对话就知道，你们要找的东西，不在罗布泊，而是在那片活的沙漠里。”

于苏反驳道：“你说的不对，我们要去的地方确实是罗布泊的中心。”

“那你们什么都找不到。”木塔老人道：“我的祖先世世代代生活在罗布