第168节 骆红会泰来否往 人微言贱是妾(2/2)

起来，厚嘴唇和黄板牙，是做买卖人。孙嫔在南京卖布娃娃市场，第一次见过二人，后来在别处好像也见过。在永乐时期，胡家林场木材，让二人去卖，被皇朝给征收。胡家与俩人，发生债务关系。孙嫔想着如此地说。

“我听艾玉欣说，她先开馒头房，厚嘴唇和黄板牙，从南京逃债到北京。二人到北京后，找藏身维持生计处，到艾玉欣馒头房。二人一来二去，艾不知怎的，看上并嫁给了厚嘴唇。”尧梅说。

“尧梅在馒头房，吃不少苦吧？”大妈关切问。

“哎！民女逃殉，跑出家府，为生计，是干的命。民女是穷人不说，还得防备刘观，随时可能，要我去陪葬。”尧梅一脸郁闷说。

“刘观是谁？”大妈问。

“左都御史着，有贪名，皇帝给换了。”孙嫔说。

“刘观大爷致士后，仰仗刘观的权势，在家耀武扬威。刘观是朝廷命官，坚决执行人殉制，派人到处追捕我，为

他大爷去陪葬。女人不能当妾，人殉制太缺德了。民女在背后了解，老板、员工共10人，馒头房除4男工外，6女都当过妾。不仅如此。妾都是逃殉，躲避被追捕，藏在那里做事。”尧梅很神秘说，看一眼关着门的门口，怕进来人听到似的。

“无巧不成书，有这样巧的事？她们都是从哪逃殉的？”大妈看眼孙嫔又看眼妈，挺惊讶地问。

“人微言贱，是妾命！”看眼孙嫔，母亲哀叹一声地说。

“是啊！成语解释：犹言人微言轻。地位低，说话不受人重视。语出宋?曾巩《泰山祈雨文》。是，真是巧合！”孙嫔也觉得很巧，看眼大妈，有点惊讶想着解释成语说。丈夫一旦没了，当妾的女人，一心去陪葬的，是极个别。当妾的女人认为皇朝的人殉制是丧尽天良的制度。孙嫔小时在永城，听母亲说过　　“妾”字。母亲读好多年私塾，婚后也爱学习，懂得知识是多。孙嫔很佩服母亲的这种精神。“妾”字为会意字。从辛，从女。甲骨文字形上面是古代刑刀，表示有罪，受刑，下面是“女”字。合而表示有罪女子。本义是女奴。“妾”在先秦和秦汉时，是指女奴（如汉书载：“给事平阳侯家，与候妾卫媪通”，（　　这里卫媪是女奴）。由于在奴隶制度下，男性主人往往和女奴发生不正当关系，甚至使女奴，专属于男主私欲的对象。于是，妾词义开始改变。周代贵族女子出嫁，需要同族姐妹或姑侄，陪嫁称为媵，媵会成为侧室，地位比妾高。后世，媵和妾渐渐不分。古代中国娶妾，有时是因正室不能生育，传统上有“不孝有三，无后为大”的思想。妻子如未能生育，害怕丈夫绝后。妇女的当时，没独立的谋生能力，为维持在夫家的地位，才出此下策。但女人后来，却成了男人，为欲念而做的一种行为。另一方面则认为：这是传统社会“男尊女卑”的延伸。亦有人类学方面的观点，认为是生物保存血统的自然性。这方面的说法没有证据。母亲嫁给父亲，是大妈没了生育能力，母亲为孙家传宗接代！

“孙主！她们不是巧合。人殉祖制，坑害女人太多，实在不得人心。女人一旦当妾，丈夫死，谁也不愿陪葬，都想多活几天。人有病死了，是老天安排的，命里使然。人为陪葬，是伤天害理，馒头房老板骂人殉制，也是我的说法。民女一生，痛骂人殉制。”尧梅环视在场人生气地说，并一脸的激动。

“哎！《诗经》中，‘普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣’。汉代贾谊，说秦始皇统一中国后‘履至尊而制六合，执敲朴而鞭笞天下’，普天之下的臣民，皇帝执敲朴而鞭笞之下！《（北）魏书?叔孙俊传》：叔孙俊建有大功，死时年28，太宗甚悼之，命其妻桓氏曰：‘夫生既共荣，没宜同穴。’桓氏乃缢而死。《荆门记略》载：（宋）统制吴源战死，其妻孟氏曰：‘夫死王事，忠也，妻安敢不相从地下？为绝命词，缢而死’　　我们生在明代，还算幸运，你背后逃殉了，古代哪敢逃？”母亲很同情尧梅，为安慰尧梅地说。

“人微言贱，是妾命，二奶奶说得对！妾到哪说话，没人听，不受人待敬！”尧梅万般无奈说。

“这是社会现象！”孙嫔听着说。

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