二六九 肉身菩萨(1/2)

“大王日前不是已经昭告天下：不管是谁，只要可是诛灭妖孽，就可以提任何要求吗？”秒善不解的问道。

毗那夜迦王有些泼皮的说：“你动动脑子好不好？任何要求？你是不是傻的？你要是要我交出王位？或者让我去死？我也要照做吗？我这布告其实是一石二鸟之计：一可以让你们帮我诛杀妖孽，二可以试试你们这些异能者是否有反叛之心！”

秒善一直是中规中矩的人，那里会料到一国之王也会耍泼，有些焦急的说道：“大王，我哪敢有让您交出王位，或让您自杀的意思啊？我就是想让您减免一些税收，能让百姓不在受颠沛流离之苦，可以安居乐业罢了。”

本来秒善还想让：毗那夜迦王减免兵役，派粮赈灾什么的。被他这么一耍泼，秒善也不敢再提那么多要求了，唯恐到最后竹篮打水一场空，什么也没要求到。

“你还好意思说？”毗那夜迦王冷冷的笑道：“让我问你：你杀死了那妖孽了吗？你只是把她活抓了，并没有杀死她对吧？我的布告上写得清清楚楚，明明白白，是‘诛杀’！你诛杀了吗？你诛杀了吗？你没有！你没有照我说的做，还敢过来讨赏，你是不是罪大恶极啊？”毗那夜迦*色俱厉的说。

他本以为这样会吓到秒善，却没想到：他的样子，反而让秒善冷静了下来。秒善面无表情的冷冷说道：“是吗？既然如此，你就和她好好谈谈吧！”

说完，她抬手取下髻上的褐红色木梳，扔向她面前的空地：还没摔倒地上的木梳，冒出一股五颜六色的浓烟，浓烟散去，毗那夜迦王的口水又止不住的流出来了:“乖乖类！好妖艳的美女啊！”

突然，毗那夜迦王就觉得脖子一紧，好像被什么勒住了，而且越来越紧。勒得他只翻白眼儿，用手一摸，斜眼一看，这才现“你，你就是那褐女罗刹？”

“昏君！拿命来!”梳女并没有搭理毗那夜迦王，而是又拉紧了银，勒得他脸色酱红，额头爆出一道道的青筋。

可就是如此，毗那夜迦王也没有丝毫求饶的意思，已经翻了白眼的他，用凌厉的眼神撇着妙善说道:“要杀要剐悉听尊便！”

妙善脸色微变，她怎么也没想到:一个酒色之徒，竟如此有骨气。看到妙善阴晴不定的脸，毗那夜迦王心想:“看来自己猜对了！小丫头片子，还敢和我玩儿心儿？也不好好打听打听本王是怎么坐上这宝座的!”

正所谓:一朝君王一朝臣，大殿内的权臣们，都是毗那夜迦王的嫡系，又怎么肯舍得让他出事呢？一个个群情激奋的喊道:“大胆妖孽!你若敢伤我王分毫，我等必将你碎尸万段!”然后，又对妙善说:“妙善姑娘，难道你又想看到我毗那夜迦国再次血流成河吗？”

“你们这么是什么意思？”妙善脸色难看的问道。

众权臣中的一位重臣说道一国之君突遭不测，若不大查、彻查一番，岂能堵住悠悠众口？大查彻查之时，有多少百姓深受其害;就是这一国之君驾崩，要陪葬的人就不在少数啊！你虽不杀伯仁，伯仁却因你而死，这就是你想要的结果吗？难道这就是你的慈悲心吗？”这位权重之臣句句掷地有声，字字珠玑，直逼妙善的软肋。

陪葬，又称‘殉葬’，是一种非常残酷的社会制度。殉葬人有活埋的，也有被杀或自杀后陪葬。

古时候的人认为:人死以后，他的灵魂会达到另一个世界里，而是墓葬是墓主在另一个世界的居所，所以一切按照‘事死如事生，事亡如事存’的礼制办事。

很多达官贵族死后，都会用活人为之殉葬，以供其死后奴役驱使:有武士奴仆;有的驾车奴仆;有的养宠奴仆……

有传说说:活埋的奴仆更具灵性，所以有很多时候的殉葬人，都是被活埋的。这里的达官贵族尚且如此，更何况是一国之君了？

妙善顿时沮丧的对梳女摆了摆手，然后对恢复自由的毗那夜迦王说道:“大王!您到底怎样才肯减少赋税？”

“别说是减少赋税，就是让本王减免赋税也没问题!”毗那夜迦王幸灾乐祸的笑道:“只要你肯嫁给本王，你想要本王怎么样，本王就怎么样!哈哈哈哈……”

三天后，毗那夜迦国举国欢庆，因为毗那夜迦王不仅减免了三年的赋税，还派粮赈灾。

转眼十年过去了，毗那夜迦国风调雨顺，国泰民安，百姓都清楚的知道:这一切的一切，都是大乘佛教信女妙善的功劳，要不是她委身嫁给毗那夜迦王，他们又怎么会过上这丰衣足食的好日子呢？

毗那夜迦王因为妙善信佛，甘心为佛护法，不作业障，不生恶心;权臣们趋炎附势，也纷纷不作业障，不生恶心;上行下效，百姓也纷纷信奉佛教;十年的光阴，无心大师也修行有成，成为了远近驰名的圣僧。

大乘佛教信奉:五蕴皆空，度一切苦厄。于是，越来越多的信徒不在娶妻生子，这直接导致了毗那夜迦国的人口急剧下降。

十年的光阴，无心大师已经成为‘圣僧’，而毗那夜迦王也成为了大乘佛教的忠实信徒，妙善在撮合了他和梳女后，便功成身退，回到了佛祖身边。

因其收服褐女罗刹梳女时，手执白玉瓶，呈洒水状，故被后人称之为:洒水观音。洒水观音，就是观音菩萨的三十三法相之一。

随着毗那夜迦国的居民人口越来越少，毗那夜迦王不由得愁上眉梢:因为长此以往，毗那夜迦国境内的人类，非得绝种