第二百二十八章 卖春(1/2)

刚才那说书先生报幕的时候台下便起了轰动，九成倒是为了这场，蜻蜓尾巴白蛇头，《玉蜻蜓》的前半段在行内被称之为“盆景书”，言其人物多，事情多，虽然每一回都能构成一个小故事，但彼此之间的关联性一般，仿佛小盆盆景，精致是精致，但缺乏一种长篇书所特有的结构之美来，非得到了后半段，人物性格，故事情节都铺成开了，先生开始收网，这才进入关子书阶段，开始变得越发抓人。

《关亡》也好，《问卜》也好，算是前半段书中少见的亮点和喜剧，因为表现内容和形式差不多，行内有不成文的规矩，一人不可同时说这两段，意思是一个说书人一辈子只能在《问卜》中的吴瞎子和《关亡》中的关亡婆之间选一个角色来表演，至于另一个角色哪怕先生教的再好，也只能终生雪藏。

但从情节上看，《关亡》是紧接着《问卜》的，但哪怕是老听客也从没按照这样的顺序听过，今天倒是巧了！

而且听客们内心也隐隐约约有些期待，这上海先生的《关亡》最好是能有点花头，刚才蜈蚣兄弟的《问卜》，其实相当不错，老本子，老唱法下来，中规中矩，噱头放足，但听起来总觉得缺了点什么，但具体哪里不对又好像说不清楚，这个问题最好别再一次出现。

“昨天夜里，一阵怪风吹过，金大娘娘房间中一面团圆镜，掉在地上摔得粉碎，一早上，总管王庭去山塘上请吴瞎子来起课算命，算出金贵升死在外面，金大娘娘虽然脾气暴，但到低是自己官人，不愿意相信，就有小丫头撺掇她，不如找个关亡婆来关亡，说关亡婆本事大得来，能把家里死去的长辈亲人请上身，然后问出金贵升的下落……”

“关亡婆，不像算命瞎子那样有自己的固定店面，只能在街面上去寻，大路上还没，只能关照看后门的金鑫，看到一个二十五六年纪，紫棠色面孔，浑身上下玄色衣衫，青布包头，不落雨却拿把伞，不座航船却拎个包的，叫住就是”

钱鼎章叙述完毕，旁边何若曦开始起关亡婆角色，揉了揉小巧的鼻子，再张嘴原来清脆地道的苏白已经成了里呼啦呼的南浔口音“嗯~摸骨头相面调水碗，嗯~哇~剪花样”

由此也可以看出，关亡婆在“专业性”上确实和算命的吴瞎子没得比，后者要会弹三弦，要会起文王课马前卦，还要排八字算四柱，一本《周易》背的滚瓜烂熟，另有附在其上的类似敲打千隆的一套江湖诀，普通人一时半会还真学不会。

这关亡婆手上的活儿就次的多，摸骨头就是所谓的摸骨相，是暗相的一种，相者通过摸被相者的身体骨头来推定其一身运势，算出凶吉，由于手法特殊后来逐渐演变为暗娼的一种。

相面都明白是什么，调水碗则类似于北方的金门中的圆光术，不过所用的道具是一个盛满水的瓷碗。

剪花样就是剪窗花或者其它花纹纹路。

这些都是副业，真正的主行还是关亡，不过看着这么多兼职也就知道关亡一道有多么不靠谱了，钱鼎章在暗笑穿越前那个时代流行什么斜杠青年，各色身份职业越多越光彩，跨界成风恨不得一脚天一脚地，只是兼职多了难免杂驳不纯，如同天龙八部里的苏星河一般，眼下这关亡婆虽然会的多，但却连个店面都租不起，只能走街串巷碰运气拉生意。

所谓关亡就是关亡婆自称有通天彻地之力，能够灵魂离体去沟通本地城隍，将客户死去亲人的灵魂引到自己身上，然后解答亲人的一些问题，当然也的看具体　，类似“爹爹，我什么时候能发财，什么时候能结婚，我到底该娶新垣结衣还是石原里美”这种，自然会有一套云山雾罩的回答，粗听没问题，细琢磨之下等于什么都没说，但为了这几句话，铜钿还是要付出去几个的。

但要是问点具体的，比如“爹爹，你当年积攒下的那一瓮银子埋在哪里”，就是打死关亡婆也说不出来。

因为从业门槛低，全靠江湖诀蒙愚夫愚妇，这倒也成为一种热门行当，于是关亡婆们联合起来设定行业门槛，提出必须要佩戴一种“通灵饰物”才能算作门里人，否则一律当偷吃稀饭处理，而随着她们到处走街串巷到处散播此种观点，民间也信以为真起来。

一个桃木雕成，三寸上下的“装敛人”就成了区分专业与否的标志，好似后世的职业技能证书一般，起码要有一个，但多多益善也是必须的。

何若曦这一开口，台下都笑了起来，起关亡婆必用南浔口音，而且要求说话腔调类似牙痛，以增加关亡婆装神弄鬼的效果，可反过来，嘴里呼啦呼的不干净是很方便，但却要把每个字都清晰的送到听客耳朵里，没点功夫道行还真不行。

更头痛的是，此刻不比后世，关亡婆们依然大行其道，在座每个听客都是从小见，甚至还招呼过她们生意，这样艺人的压力陡然上升，要源于生活又要高于生活，照着学不难，但要从其上出噱头，则要勾勒其特征然后加以夸张演绎，还不能过火，否则就会让听客产生不可信之感。

后世演员起此角色好比画鬼，照着自己想象来就是，反正没人见过，何若曦此刻却如同画狗，低头就能看到的生物，比飘渺无踪的鬼魅更吃功夫。

所幸经过露醉仙的一番调教下，小娘鱼一开口就得满堂彩，为了起好这个角色，她们到苏州第一天下午可是真花钱请了关亡婆去招待所做