第六十二章 大军荣归(1/2)

来古代这么久，吕恒是第一次有机会，体验地主少爷的生活。吕恒现在可是标准的地主了，灵帝赏了吕恒一座宅院，外加百亩良田。吕恒一跃成了地主阶级。因为新房子还在重整，吕恒便一直暂住在蔡府。蔡府最近正忙着吕恒与蔡琰的婚事，毕竟孩子都快生了。如果还不成婚，像什么话。蔡府在完全认可了吕恒后，将吕恒当做了姑爷看待（不在是入赘的那种了！）。几日来吕恒过着衣来伸手，饭来张口的潇洒日子。若不是诸侯大军进城需要吕恒亲自去，吕恒都懒得动弹一下。

毕竟身为次功之人，吕恒是必须要参与朝会的。至于荣光进城，那是不可能的。毕竟这不是开疆扩土，这种平乱，对于武力强悍的汉朝来说，不过尔尔。

汉朝便有诸侯大军不得进城的先例，所以集结而来的各路人马，都被安排在城外的临时大营。除了各地的镇守，凡是有功之人，几乎都来了。当然很多人来此，不是为了lùn_gōng行赏。他们来此的主要目的，是参与西园校尉军的选拔。虽然做不了校尉官，但是其下的许多副官也是不错的选择。

今日是曹操私下组织的庆功宴，吕恒原本打算告病不去，谁知曹操竟然不准备在自己家举办，要跑去吕恒的酒店。还美其名曰“符合洛阳大众，跟上百姓节奏”（当然是和吕恒学来的）。没办法的吕恒，只能跟着去张罗。

说实话，吕恒急着回来就是要与蔡琰聚聚。谁知在古代，新人结婚前是不可以见面的。即使是在一个院子里，也不能混到一起去。左右无聊，出来聚会吃饭也不错。（《仪礼?士昏礼》规定，媒聘婚必须经过六道程序，这就是周代实行的婚仪六礼.六礼的具体内容分：

一是纳采，即男家请媒人到女家说亲，得到女方应允后再派使者送上雁作为礼物，并正式向女家提出缔结结婚姻的请求。为什么要用雁送礼呢据说因为雁是候鸟，南迁北往都有定时.古代认为男属阳，女属阴，雁南往北来顺乎阴阳，以雁为礼象征一对男**阳和顺.也有的说，雁中雌雄成双是固定的，一只死亡，另一只就不再择偶，以雁为礼象征爱情的忠贞。总之，以雁为礼有较深的寓意，古代长期沿用。不过，行纳采礼时男方使者携带的雁并不真正送给女家，而是使者到女家后交给女子的父亲，出门时女子之父又将雁还给使者。实际上，雁只是借其象征意义，在纳采礼的进行过程中起个道具的作用，并非男方送给女方的具体礼物。当然，雁当然会有专门人去捉。

二是问名，即男方派遣的使者在纳采礼后，请问女子生母之名，以分清女方是嫡出或庶出，并问明女子本人名字，排行及出生年，月，日，时等情况，以便回来后占卜婚姻的吉凶。问名也是以雁作为礼物，女家则要设酒宴对使者进行款待，然后由女子之父送使者出门。

三是纳吉。男方得知女子之名后，即在祖庙占卜，预测婚姻是否吉顺.获得吉光后，就派使者带着雁到女家报喜，叫做纳吉。行纳吉礼后，婚约就算正式确定了。当然，如果男家在祖庙卜得凶兆，预示婚事不成，那么就无须再行纳吉之礼了。

四是纳征，亦称纳成，即向女方送聘礼。纳吉之后，双方宣告正式订婚，男方要送给女家玄纁束帛和俪皮等作为聘礼。玄纁束帛也就是红黑色与浅红色的帛五匹(一束帛为五匹，故“束帛“可指代数量)，其中玄三匹，纁二匹。古代认为阳奇阴偶，这象征阴阳齐备，顺乎天地。俪皮是成对的鹿皮，有配偶成双的寓意。周代以玄纁和俪皮为聘礼，主要还是用其象征意义，后来聘礼逐步为金钱财物所取代，故纳征又称“纳财“。

五是请期，即男家经过占卜推算，选择好合婚的吉日后，派使者依然带着雁作礼物，去征求女方的同意。实际上按照惯例娶亲的日期都是由男方决定的，“请期“只是谦辞，故后世也直接称为“告期“。

六是亲迎。这是婚礼中最重要的仪式。到了婚期，新郎乘着黑漆车亲往女家迎娶新娘。前面有人执烛前导，后面有两辆从车及准备给新娘乘坐的车跟随。到女家后，经过妆扮的新娘立于房中，新娘的父亲迎出门外，接新郎进家。这时新郎仍以雁给对方，行礼而出，新娘随行。然后新郎亲自驾车，请新娘上车，再由专门的驾车人代替新郎赶车上路。新郎则乘上自己的车，快马加鞭，先到自家门外等候。新娘到达，由新郎接进家门，设宴共食，并进行规定的共牢，合卺礼仪。

共牢是举行婚礼时，新婚夫妇共吃祭祀后的牲(即牢)的肉，象征夫妻自此以后尊卑相同。其具体仪式是，在新房西南角设席，中间摆上牛羊的肺，肝等，两边同时放有菜酱，肉酱，黍稷，猪肉等。新郎新娘东西对坐，先祭黍稷，肺，然后以肺脊沾上莱，肉酱共同食用。如此共食三次后，再行合卺礼.卺就是瓢，把一个匏瓜剖成两个瓢，新郎新娘各拿一个，用来饮酒，共饮漱三次，就叫合卺.瓠瓜味苦，用其盛酒必是苦酒。所以行合卺礼不但象征夫妇合而为一，而且也含有让新婚夫妇同甘共苦的意思。新郎新娘共牢，合卺后，把剩余饮食撤到另外一屋设席，女方的送亲人把新郎所剩的食物吃掉，男方的迎亲人将新娘剩的食物吃光，这一仪式方告结束。

新房的宴席撤去后，新郎，新娘脱去礼服，新郎即亲手摘下新娘头上的缨。缨是一种丝绳，为男女确