第七十一章:舌战甄氏兄弟(4/6)

你哪有跟他讲条件的资格，身份和余地？你根本就不要管他做得好坏，这不是你该管的。你们只管服从和听他的就行了。作为臣子，只有绝对服从的命，是以服从为天职的。哪轮到你们还可以给君王讲条件？哪轮到你们还可以在君王身上辩是非说长短？”“那么他即使杀了你爹你娘，你也要无条件地接受他，忠于他喽？”绮榄闻言被触起了伤心往事，很受刺激，忍不住愤怒地质问道。“当然还是要接受，还是要忠于他。所谓天地君亲师，君仅排天地之下而位于亲之上啊。因他才是天之子，代表着上天旨意。万民都是他的子民，自然就包括你爹你娘……他是你们的总父，代表着天。你总不能因总父杀了你爹你娘你就不服从总父反对总父……？你总不能因为天意要杀你爹你娘你就敢向天意挑战，造反……？”甄寒斐说道。“狗屁！”连梦盈也不禁骂出声来。“我宰了你！”绮榄直接从腰间拔了剑就要斩向甄寒斐。旁边天漪忙把她拉住。“大胆！放下剑，赶快给甄先生赔礼致歉……”飞龙喝斥绮榄道。“我不！休想！”绮榄斩钉截铁地说。那边甄寒斐早已吓得坐倒在地，一脸地惊惶，不过旋即又故态复萌……珮洁知道绮榄的伤心往事被触动了，忙拉拉她表示安慰，然后说：“小妹冲动，甄先生要多有谅解。不过，先生说得也太过刺耳了一些……当然每个人都有表达自己看法的权利，因此皆不能因言而获罪。”然后给飞龙使使眼色，飞龙也就明白了绮榄的伤心往事被触动了，也就不再说绮榄的不是，反而心里泛起自责和内疚起来……那边绮榄还手按着剑，一脸恨懑地咬牙切齿着……

“不过唯极先生说的阴阳互流确也跟上帝信仰中关于人性善恶兼有的说法是有相似之处的。只不过你那叫阴阳，我这叫善恶。”飞龙赶忙转移话题。“我们阴阳可不止仅仅指你那个善恶，而是泛指一切对立统一，对抗平衡，彼此相反但又互为反衬，对比，映照的事物。比如男女，老少，强弱，美丑，善恶，爱恨，真假，洁污，高矮，胖瘦……等等。全都是一正一反，但又彼此依托，相辅相成，密不可分，缺一不可的。听你刚才所说，好象生命尊严与信念的坚守就叫善，生存的利益追求就叫恶……”甄唯极说。“非也。我说的是生存的利益追求如果不悖生命尊严与信念的坚守那就叫善，反之如果有悖就叫恶。”飞龙说。“那这种说法我还是不认同。你们过于把善恶分开化了。而我认为它们是一体的。一分开就会强调存善去恶。这怎么可能？没有恶，善也就不存在了呀。所以我没有你们那么强烈的正义感，道德感，我只把它们当作跟恶一样存在的同样重要的事物。都是作为一种天然存在而人必须去接受的东西。”甄唯极说。“我们的教义认为人先是原善的，因为受了魔鬼的诱惑才生出原恶，即原罪的。而被逐到人世间。人世间是魔鬼统治的世界，所以人尽管心中在念上帝，心灵和ròu_tǐ上还是无法摆脱魔鬼的控制，故而实际的表现与心灵所想常常是相悖反的……”飞龙说。“我不认为是魔鬼与恶统治了世俗人间，而是认为是阴阳平衡统治了世俗人间甚至整个宇宙。魔鬼与恶只是阴阳二极对转平衡体系中的一极，缺了另一极，这个体系是转不起来的。另一极就是与它正好是相反的天使与善。我的意思是此二者要相互效力，对流对转，世俗人间的体系才运转得起来。光有恶，没有善，人心就都寒凉，从而消极应对敷衍，出工不出力，俱皆缺乏安全感和慰藉感，甚至暗暗排斥，抗拒，阻碍……这体系就会最终瘫痪。光有善，没有恶，这个体系也无法运转。人们会懒惰，颓废，消沉……必须要有恶的威迫和逼促，那懒惰颓废消沉才被阻止和击散……”甄唯极说。“虽然说得也符合现实表象，但我认为魔鬼与恶终不是上帝与善的对手。否则人类就不可能向着光明前进。”珮洁这时插进话来。“我不认为魔鬼不是上帝的对手，恶不是善的对手……同时也不认为魔鬼就能打败上帝，恶就能打败善。而是认为它们作为互为正反与对抗的双方，是最终打为平手，最终对抗平衡的。只有平衡才有稳定，才能向前发展。所以向着光明前进这不是上帝最终战胜了魔鬼，或善最终战胜了恶的体现，而是阴阳对冲对抗平衡体系得以维系而自然推进的结果……”甄唯极说道。“你这种观点很冷酷，无情，完全把人的心灵情感的善与爱看成是一种木头，石块与铁锭般的东西，只谈平衡，不谈善恶。人们难道没有期待一个没有恶的绝对纯善的世界的权利……？”珮洁说。“有啊，不过这种善的期待仍然是善恶对抗平衡体系中善的需要的一部分。认为只有善没有恶，这种想法天真啊……”甄唯极说。“所以你就那么对恶不以为然，无动于衷，麻木不仁……？对铁血无情，冷酷狠毒，凶暴残忍的压制，盘剥，逼迫，奴役，专制，欺凌，侮辱，不公，伤害，践踏，蹂躏，摧残，戕害，屠戮……等等习以也常，见惯不惊，坦然接受，甚至热情拥抱？甚至也当成是你那所谓的阴阳对冲对抗平衡体系的一部分了……？”珮洁的声音渐渐有些大了……“你们啊总是那么地容易激动……总是那么容易满腔热血，慷慨激昂，沸腾汹涌的……只可惜激情有余，理性不足，亢奋过头，就是虚脱……怎么眼光所到之处尽看到的是黑暗的，阴暗的