第一千三百五十一章 种瓜得豆(2/3)

看到他的表情，李嘉明顿时意识到自己说错话题了，连忙试图补救，顺着他的意思聊起了美国本土的各种邪教。

作为典型的移民国家，这片土地上不但汇聚了世界各地的人才，也吸引了世界各地宗教来此发展，自身更有成百上千的新兴教派不断冒头。根据相关调查，美国过半人口信仰基督宗教（天主教、新教各派），余下也多信奉其他宗教，无神论者反而受到隐形歧视，不得不搞出飞天意面神教作为抗议武器。

基督宗教虽然占据主流，里面却潜藏着数目众多的邪教，他们就像洪秀全的太平天国一样，披着基督信仰的外衣，行着自己的勾当。因为宪法第一修正案，美国禁止设立国教，传教行为完全放任自流。如果是几个世纪前，本地的主流宗教如新教各派、天主教还可以发动宗教战争，号召信徒攻击驱逐那些窃据信仰的邪神信徒，换到现在，世俗化的他们却只能和人家打宣传战、法律战。

这显然是一桩很困难的事情，大家都是相信有神的，自然不能和唯物主义者一样直接宣称上帝神佛皆是虚构，只能进行神学辩论以及斗法，而论起人前显圣、摆弄骗术，世俗化的现代宗教显然不是邪教的对手。所幸这些邪教往往自带作死属性，教义不够稳定自洽，宣扬世界末日将至却被事实反复打脸；教主欲壑难填，丑闻数量和密度远超底蕴丰厚的老牌宗教，因此虽然数量众多，却都旋起旋灭，很难维持太久。

像是曾在1978年造成世界最大规模自杀案，并因此位列世界十大邪教的人民圣殿教，就是“邪教自我毁灭”的典型。

最开始，人民圣殿是吉姆琼斯在1953年创立的小教会，属于基督教会的一支，他从城市贫民和黑人入手，通过设立免费饭堂、托儿所、老人诊所等方式服务信众，是和马丁-路德-金一样的牧师、社会活动家、民权主义者。

再后来，马丁牧师在1968年遇刺身亡，成了黑人圣人，即便有人在90年代踢爆他的博士论文和获奖致辞存在抄袭情节，依然有人为其辩护，甚至不惜“重新定义抄袭”，而公众对他的尊敬和爱戴也没有减少太多。

换成吉姆-琼斯，没有遭逢意外的他在1965年将教会迁到加利福尼亚州，并在那里逐渐走上了膨胀、毁灭的道路。他开始宣扬自己是外星来的弥赛亚，吹嘘自己曾经化身释迦牟尼、耶稣、列宁，佛教、基督教以及苏联都是他创建的，同时加强对信徒的控制，开始出现欺男霸女、虐待残害情节，并因此受到监管部门和媒体的关注和调查。

美利坚毕竟不是俺大清，琼斯教主不敢学洪教主举起反旗，只能带领核心信徒出走南美洲，在圭亚那的热带雨林里开辟农场重新开始。

热带雨林生物众多、鸟语花香，具有很高的生态、科研和旅游价值，但那里也存在着泛滥的洪水、恼人的高温高湿、杀不尽的毒虫毒蛇，以及肆虐的细菌病毒和杂草杂树，实际并不适合人类长期居住。一千多名信徒们硬生生开辟出一片约800英亩（近5000市亩）的集体农场，称之为“琼斯镇”。

消息传回美国，众议员列奥-赖恩带着三名记者跑去那里调查，走之前试图带走部分教徒，却在机场遭到射杀。虽然众议员地位不如参议员和正副总统，却也是美利坚的上层人物，自知罪责难逃。吉姆-琼斯索性杀掉不肯自杀的信徒，带着其他人喝下掺了剧毒的糖浆，集体高唱赞美歌一起迎接死亡。等到前来抓人的圭亚那军队第二天到达琼斯镇，看到的只是914具尸体，场面极其恐怖。

因为耸人听闻，“琼斯镇惨案”很快传遍世界，先后被改编为影视剧、小说，以及游戏。土豆大厂法国育碧即将正式发售的新作《孤岛惊魂5》也参考了“琼斯镇”的故事。大约是做腻了热带雨林故事，他们选择将故事搬去架空的蒙大拿州，那里地广人稀，看似天高地阔实则非常封闭，和被雨林包围的琼斯镇有着很多相似之处。

有意思的是，随着人民圣殿等本土邪教没落，一些外国邪教开始活跃起来，其中的佼佼者就是马竞他们这次路遇的统一教。这是一个源自南朝的外来邪教，全称“世界基督教统一神灵协会”，于1972年将总部移至纽约。

这个邪教有三个特色标签，一是直言《圣经》过时，自称上帝把“救世主”弥赛亚降生在南朝，通过教主文鲜明来拯救世人；二是善于经营，他们把信徒捐赠的资金拿去投资增值，发展出拥有几十亿美元资产的商业帝国；三是热衷于性，先是各种聚众乱搞，后来教主身体遭不住就改为照片指婚组织集体婚礼，把不同种族的陌生人撮合到一起，说这样可以生出“没有原罪的子女”。

因为度过了最初的草创期，对信徒的压榨程度降低，当初的黑历史又被时间掩盖，这个邪教正仗着财力优势在世界范围内大肆扩张，就和其他南朝邪教一样。

略讽刺的是，随着天主教和新教各派逐渐世俗化、现代化，不再像三百年前殖民时代那样热衷于外派传教士，世界传教大旗逐渐被来自南朝的基督教派接过，而后者正是当年欧洲传教士东亚传教的副产品。

因为历史原因，基督教在南朝这样的昔日殖民地有着较高的地位和欢迎度，信众数量早就超过佛教等传统宗教。不过这里的基督教本地