第七章 课业?道教史(2/2)

盘，从野生妖怪进化而来的妖怪依然保留本能，尽可能地散发自己的味道，哪怕是排泄物的味道。屠诗和蟾蜍王交谈过，所以懂得这个道理——“蟾蜍酥油”的薄荷味其实就是蟾蜍王妖气的重要组成部分。可真正的得道之士怎可能纾尊降贵用鼻子去辨别妖怪？这时候【望气术】就派上用场了。说是望，是因为气也有颜色作为特征，不同的气呈现不同的颜色。

但妖怪只有在刚从妖兽进阶的时候才会拼命散发妖气，随着修炼时日变久，就会知道天高地厚，知道要明哲保身，因为妖怪之间也按丛林法则互相杀戮——妖怪肉可比人肉有营养多了。妖怪之间互相吞吃，赢家可以接收输家修为的五到九成，相当于省下经年累月的苦功，因此妖怪之间的战斗更常见。为避免被敌人发现，妖怪会努力经营一个老巢，然后躲起来，用大自然的气息尽可能地掩盖自己的妖气。

而道士的气也很容易辨识。但凡修道，都是修炼轻灵之气，这种轻灵之气的代表是“浩然正气”。而邪道魔人修炼邪术，身上散发各种浑浊邪恶的气。

“道士也有坏人吗？修炼邪术而已，不一定就是坏人吧。”屠诗觉得不能就某一方面的特质便给人定性。学过历史的都知道，不能片面地看待某一件事、某一个人，比如说秦始皇统一六国，造成天大杀戮，但在史学家眼里却是个促进古代中国统一的伟大人物。

“气会影响情绪，修炼邪术的当然不一定是坏人，但他们长期接触污浊之气，性格乖张，更容易为非作歹。想要保持清净自然，就必须让体内充盈轻灵之气。”

还有这样的说法吗？

据海青真人所说，金木水火土五行，各有其气。以屠诗之前一把带有刀兵之气的古剑为例，刀兵之气为金属性，长期使用此剑会让屠诗行事更为果决凌厉。当然屠诗对此表示怀疑，游戏里的属性怎么可能会影响到游戏外的他，除非《乾坤》有暗示能力，能不断对他下心理暗示“你赶紧地给我果决一点”——这种桥段在对电子产品妖魔化的惊悚科幻电影里可是再常见不过了。而修炼邪术者，比如说某些御使小鬼的巫师，他们长期接触死气（戾气），正如海青真人所说“轻则冲动嗜杀，中则郁结成疾，重则沦为活尸”，绝没有好下场。

说到这儿，右师傅借题发挥。邪术是道术的一种，修炼时进展极快，能速成高手，但往往有极大的缺陷，要么伤害自己，要么伤害他人，总之就是有伤天和。一旦伤了天和，此人想要飞升便难上加难，往往在最后一关——也就是天劫——时难以渡过，化为灰灰，一身修为皆成画饼。因此，道士们宁可什么都不做，也不愿去做一丁点坏事，就是怕因果杀劫缠身，最后误了仙途。就像那些比较大的道门都约束门下弟子，不让他们在人前展现法力，而全真道更是立下各种严苛的规矩，将门人约束在山上。

屠诗虽然理解，但却不赞同。不沾染世俗当然就不会有伤天和，只不过这不是因噎废食吗？如果怕被烧伤就不去用火，哪里还有燧人氏的出现啊，那现在大家还是吃生肉呢！

当然屠诗没有傻到当面反驳师傅。他脑筋飞速转动，换了个话题：

“师傅，是你厉害一点，还是王越南道长厉害一点？”

“修道是自家事，与他人比较做什么？”右师傅不软不硬一句训诫把屠诗的问题给回避了，真狡猾。

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