第四百五十七章 水元之境中展开的那……子弹时间(1/2)

“先生，为什么大多数前辈在破境而入不惑之时，只能够领悟单一的五行领域？为什么不能拥有汇聚五行之力的领域呢？”

遥远的书院之中，元一书院雍熙四年的入试选拔早已结束十余日，现在又是一批懵懵懂懂的新生在上课，而在那大讲堂之上慈眉善目的蓝柯教谕正在为新晋学子们上着第一堂大课，与最后的交流环节，面对新晋学子们许多这样那样的疑问，蓝柯教谕也很是耐心的讲解着。

“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”

“五行对应天地五方，五行有其属，五方亦有其性。

北方寒冷，与水相似。故文曰‘水曰润下’，‘润下’是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，此类均归属于水。

南方炎热，与火相似。故人称‘火曰炎上’。‘炎上’是为火具有温热、上升的特性。引申为具有温热、升腾作用的事物，此类均归属于火；

日出东方，与木相似。神书曰‘木曰曲直’。‘曲直’是为树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，此均归属于木；

日落于西，与金相似。故书曰‘金曰从革’。‘从革’指是为变革之意。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，此均归属于金；

中原肥沃，与土相似。故神书有言称“土曰稼穑”，指土有种植和收获稼禾之用。引申为具有生化、承载、受纳之事均归属于土。故亦有“土载四行”和“土为万物之母”之说。

水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑，五行五属皆是不同，是故五行之力具有排他性，一般而言是不可以并存的。”

蓝柯教谕声音缓缓解释的极为仔细，台下学子们听得也是极为认真，观众学子之表情，大多好似醍醐灌顶一般恍然大悟。

“先生，既如此，那为什么又有双重或者是三重领域出现呢？还有为什么很难有水火相融，或者金木共存的领域？”此解惑答疑的交流环节中，又有学子起身发问。

“这个问题问得好，你们刚刚入学，大多只是开悟境或者有少数的志学境，虽然距离能够激发领域的不惑境差的很远，但是提前了解这些对于你们在修行之中的定位、目标还是有用的，那我就说上一说。”

弟子勤学好问，对于先生而言，这是值得高兴的事情，故而此刻的蓝柯教谕面色和缓带着微笑的向那学子点了点头又道，“五行生于鸿蒙立于天地，以五大元气化形成基，又上有天地阴阳之分，故下为五行之生克。”

说到此处，蓝柯教谕稍作停顿然后又开口道：“此五行互为相生者金销熔生水故而金生水；水润泽生木故而水生木，木干暖生火故而木生火；火焚木生土故而火生土，土矿藏生金故而土生金！有次五行相融相生，故有双重或三重属性之领域。”

“有生既有克，反其道而行之也，是以刚胜柔，故金克木，取其刀具可砍伐树木之意；专胜散，故木克土，取树木可稳住崩土之意；实胜虚，故土克水，取其堤坝可阻止水流之意；众胜寡，故水克火，取其大水可熄灭烈火之意；精胜坚，故火克金，取烈火可熔化坚金之意……由此即便有并存之神书那也非是简单随意并存，而是相生之存！”

“那究竟有没有不惑领域五行俱全之人呢？”又有学子抓住这等宝贵的解惑机会发问道。

“这……”

蓝柯教谕并没斥责那学子的好高骛远，略略思索之后沉声道，“若想领域之力五行俱全，这也是可以做到的，但是所需要的是蕴含有五行之力的神书，与那能够调节五行平衡，将其运转成型而生生不息的神通，欲要做到这一点，诸生当从眼前之事做起，苦读神书，领悟其中精要方可。”

“五行俱全并不代表着招式威力极强，其根本所在还是在于对神书的领悟，单一属性做到极处也是可以有翻山倒海之能，而且领域属性并非仅仅拘泥于五行之力，更有五行之力的变种，如风、如沙、如冰、如雪，直至那基于天地大道的宇与宙！这些都是需要由对神书的理解领悟所觉定，诸生可是明白了？”

“弟子谨受教。”

说到了这里，悠悠的钟磬之音自那元一正殿之后的自行钟楼上传来，蓝柯教谕也将面前的书册合拢，学子们知道下课时间已到虽然恋恋不舍，但是依旧齐齐起立向着蓝柯教谕躬身而拜曰恭送先生。

出了讲堂的蓝教谕站在讲堂侧门门口不由得便是心下一动遥遥看向西北方向，对于远在十万大山中的自家学子，作为书院元老之一的蓝教谕还是挂在心上的。

……

远处蓝柯教谕所讲授的五行生克论述，许年自然也是曾经听过，只不过那时的讲述人是文韬阁教谕方安极，

此时此刻那完全悟通的第一册神书让许年已然是集齐了五行轮转之力，而这力量也将许年从失神状态中唤回，当然对于现下的他而言，最重要的是在回转心神之后成功激活了子弹时间神书意！

不错，就是在这一刻，与浩瀚澎湃的水元之境中许年成功的施展出了那有着一丝丝四维神通的时间之力。

在这一刻，时间同样被放缓了数百倍之多，许年的思维也相当于被激发了数百倍的速度，万事万物放缓，一如平时他施展子弹时间神书意那样。