第36章 飞起10来米的传说(1/2)

爷爷年轻时候听说过，在东白山的某个区域有飞起来的人，张伟驰然神往。

“爷爷，你知道是什么地方吗？”张伟有点激动，妹妹也是眼睛放光的。

“不知道，听说是草地上，就在东白山顶下面的一片大草地上了，非常广阔的。”听起来爷爷只是听说过，或许是扯来扯去罢了，也许是真的有可以修炼出飞起来的人，张伟不能释然。

“那个时候，就有传说是神仙家族有人要飞升试验，所以就列为禁区，而偏偏就是有人在外面区域看到了飞起来的人，不过只是1o来米的光景。”爷爷象是在品酒一样的有味，那种意境确实是醉人的，张伟与妹妹也是如此。

……

“尼姑寺，传说曾经有三千尼姑，八百和尚。”爷爷的话又把张伟与妹妹拉回了现实，爷爷对孙子孙女细细分析某些传说。

“在那个湾里。”爷爷边说边往不远处的地方指了指。

说真的，看不到什么两样的，也许是远了一点，就这样走过去了，张伟有点失望，因为张伟认为这里会有故事的。

天地本不全，很多事情就是这样的，有机会以后来好好研究研究。

刚才在穰蓬也算是有收获了，做人不能太贪心的。

看前面的行人是越来越多了，张伟一行就混在了三三两两的人群里，这样的游玩就是图个热闹。

慢慢的树越来越少，而且树也只有松树，没有别的树，满目都是杂草丛生。人和草参差不齐，有点混乱，也有点浑然一体的意境。

美丽大草原似的，只是不见牛羊，是那种风吹草低也不见牛羊的那种。这里的草是没有“天敌”的草，这样的环境真正的底蕴有可能是人看不到的，张伟想着，有机会以后来好好研究研究。

真正的美丽不一定在表面，听多了故事的张伟有种沧桑的感觉。

山顶到处都是人，庙里庙外，庙前庙后，张伟想，看什么呢？都搞得人山人海的，而人已经不由自主的被爷爷拉进了庙里，这就是仙姑殿。

泥菩萨像好多啊，面前插满了红蜡烛，香炉里的香是密密麻麻的，而那烟就如李白诗中的“日照香炉生紫烟”的紫烟仿佛，伴随着人来人往而弯弯曲曲。

乌龟又伸出了头，张伟现小乌龟有想往外走的动作，就也想往外走。

“伟伟，来！和妹妹一起拜仙姑，保佑你以后读书考状元。”爷爷很虔诚的样子。

于是张伟就照做了，也许来这里的人都会由衷的对仙姑产生一种敬意吧，看着旁边的善男信女们，张伟不由得敬意横生。

不过小乌龟有异动，它的眼睛在滴溜溜的转动，对这里的香火有反应吗？

现在小乌龟的头对着的方向就是始悟坑与龙门顶方向，这里仙姑殿香火旺盛，可以代表五行之火气，而始悟坑和龙门顶方向相对于这里可以用水气来分析。

那么用易经来分析，可以成卦为未济卦，难道这个仙姑殿最初的寓意是为了保佑水势不汹涌。

仙姑殿的门的方向和大禹治水时候东白山的水流方向相符合，而且这里营造出一种火，难道仅仅是巧合，张伟有点闷！当然也许仅仅是巧合而已。

同时又想起禹余粮，应该是禹涂粮，可是涂被去掉了水旁。

于是张伟大胆的猜测，大禹治水，涂山氏是主力军。

为了治水，全民皆工，而这仙姑殿就是当时稽山之所。

而且也符合火水未济之卦象，以此来达到水之气势弱小的愿望。

张伟又从辩气的角度来分析，仙姑殿的香火、还有廖宅村的各个小村子的火每一个都符合气之平衡。也就是五行之平衡促使乾金清（乾卦属金）、坤宁、山清水秀、炊烟准时，这里就是仙境，这里就是世外桃源。

涂山氏之涂去掉水就是余，去掉水加两人就是徐，去掉水加一刀就是刘，去掉水加一戈就是钱，张伟之想不受拘束。

“伟伟，等一下我们在这里吃饭，还是到下面农场那里去吃。”爷爷和妹妹在背后了，而此时的张伟正站在仙姑殿门口，看着廖宅方向。

“这里的人太多了，下面应该人会少一点吧。”那个时候在仙姑殿能够白吃饭的，（当然一般人都是会拿出一点钱的，也有的善男信女会从家里拿一些粮食上来给住在仙姑殿的人，在仙姑殿的背后有一个简易的饭房，晚上有时候还可以勉强住人。）

接下来张伟和妹妹一起去看传说中的脚印，是岩石背上留下来的，仙女下凡时踩的脚印。人们都说千姿百态的岩石能够让人耳目一新，张伟的感觉是普通的一个墩，心里话而已。

不过张伟对这里的风向和气比较感兴趣。任何东西都是一个小循环，风是最先的，风里有水气，山就可以聚之成流。风里没有水气，也许沙漠风暴会有可能，展的过程就是平衡的过程。

这里都是岩石，但是那个传说仙女下凡时踩的脚印据说里面的水从来没有干过，这说明了这空气里的水气与环境的平衡程度可以说是配合得天衣无缝，真正是这样的平衡才会使这里的岩石裸露在日晒雨淋、风吹中安然无恙。

那么人在这样的环境里修行，空气里的水气就可以满足了身体的需要，坐在这里，不喝水也可以保障身体里不缺水，也就是人们常常说的辟谷，那么长生不老的条件是不是可以说近了一步呢！

想起爷爷说年轻时候听说过，人为的禁止过一些人，进入下面的草地上的某个