第14章 张果老就是张家老(1/2)

这个时候廖宅爷爷从始悟坑里面出来，手上有几颗笋，还有一只野兔子，廖宅爷爷非常勤劳的，在羽湾的某些小动物出没的地方，常常会去摆几个小陷阱，野味就时不时的有搬上餐桌的。

看到张伟与读山爷爷在聊家常，也许是知道有事情交代，就简单的打了一下招呼，就回家去了。

张伟虽然有点心动，还是沉着冷静的“不动如山”。

读山爷爷还是继续着他的“任务”，灌一些经典。

龙潭口的家老会就是聊家常，就是天伦之乐的特殊化。

接下来张伟读山爷爷就给他孙子说明，关于家族皇家代言人的一些历史渊源，并且作了解释，因为张伟读山爷爷是刘家祖字辈，祖字辈就是这一期家谱的最后一代，后面的家谱模式要重新写，而当时刚刚经历文化大革命的浩劫，有些家谱都被没收，还谈什么做家谱。

而且时代的变迁，读山爷爷认为现在的时代，根本不适应皇帝这个称号了，根据与一些家族成员商量决定，取消所谓的皇家代言人，其实目的也是为了保护相关的人。

而张伟就是一种不关我事的态度，当然表面上还是唯唯诺诺的，但是有些来龙去脉必须吧唧吧唧的，要不然会没有头绪的。

道士势力从张良后，张家之家老就如现代的大明星一样，张伟读山爷爷对张伟解释是细嚼慢咽型的，如八仙里张果老说的就是张家老，在诸暨果和家是同音的，而且他认为八仙传说的来源，肯定就是会稽山的道士势力，作为隐世家族，本来都是需要隐瞒世人的，所以会稽山的势力对于外面的传说是置之不理。

而且说什么张天师之类的，也来源于会稽山的道士势力，因为张天师就是张良的八世孙张道陵，当然也提醒张伟一切要有自己的看法，任何东西都要有分辨的接受。毕竟传说可能来源于生活，也可能是虚构的，有可能会放大主人翁的能力，总之一切要植根于生活，而且要有“欲穷千里目，更上一层楼”的实际视野。

当初张伟读山爷爷提了退出皇家代言人后，张伟的廖宅爷爷和姑婆等曾经建议让张伟继续做做这个皇家代言人，而张伟读山爷爷拒绝了，因为他认为这其实是个负担，人活得轻松一点才符合天道，才能挥出该有的天性，当然人最重要的是要懂变通，毕竟安全第一。

在读山爷爷跟他们说清楚其中的厉害关系后，廖宅爷爷与姑婆还十分佩服的。

毕竟龙的成长必须是潜的，没有潜龙在渊，何来飞龙在天？据说当时读山爷爷的潜龙在渊与飞龙在天理论，令廖宅爷爷这个大老粗肃然起敬，一向骄傲的姑婆也是佩服得五体投地，心悦诚服。

回家后，张伟听到大人们在议论什么人人皆可为尧舜，是指人人都可以去现人才，挖掘人才，利用人才，甚至于打造磨练人才。

还有什么人的潜力是无限的等等，还讨论大禹和彭祖，认为大禹功高齐天，而于个人而言不如彭祖的长寿来得实在，而且各人的机遇不同，得失有时候就在于人心的反复间，不过有一点他们都认同，就是张伟所悟的龙道可修。

龙潭口的家老会还使张伟知道了廖宅村对于大汉皇朝的特殊地位，这是刘邦建立大汉皇朝后的一个秘密势力据点，由道士势力主导，这里相当于一个隐的皇宫，就是万一天下有变，这里就是贮备势力，他们自己的经历促使他们谨慎的必然，退路啊在兴旺达时候就想好了，张伟在听到这里时还特意问了一个问题，就是刘家势力是不是也一起行动的。

张伟的读山爷爷解释是吕后就是刘家势力啊，她是大汉的皇后，而且太子是她的儿子，张伟想了想也就无语了，吕家和张家是骨干势力，有五支隐形军队，平时就是以普通老百姓的形式存在，又和朝里的势力以某种特殊方式互通信息。

据说后来王莽篡权，这里的势力就有动，光武帝刘秀兵败落难到会稽山，东白山的道士势力考察了刘秀后就联合一起光复大汉。听读山爷爷的意思是当时的绿林、赤眉还有刘玄的势力中都有道士势力的存在，而且在绿林和赤眉里就有道士势力的小股军队存在，最后是道士势力看中刘秀，而主要就是钱、粮食、布匹、武器的物质帮助，同时利用一些在别的势力的棋子一起打下江山。

功成后刘秀把自己的一个儿子留在了东白山，这就是张伟东白山的祖宗。作为隐秘势力，刘秀还留下了很多配套势力，武有伏波将军马援的后代，还有文武双全的方家子孙等等。

这里的方家有本来姓方的，也有的其实就是道士势力的一些精英，因为道士也叫方士，刘秀赐姓方，使辅助刘家在东白山区域生根芽。

方家一直是忠心耿耿，现在的石壁方家就是和生坑口的金家一起安家落户的，关于这个金家就说来话长。

在北宋天佑年间，东白山靠东阳的一座山上，有一个刘姓大户，刘太公九十多了还身体康健、精神抖擞。

家里人口上千，五代同堂，离奇的还养了近百条狗，富甲天下，生意大到令人吃惊的地步，同时代的苏轼在杭州做官时候有奏折说起过这个家族的生意。

有一年，因为生意的需要，刘太公在东阳建了一座大桥，没过多久又在义乌建了一座大桥。

在义乌的大桥建好后，刘太公要寻找一个德高望重、福大寿长的有福之人来先走，也叫开光，就是图一个好彩头，可是附近