第12章 口吞猪的易道(1/2)

读山爷爷的意思就是，汉高祖刘邦在会稽山区域的老刘家与道士势力帮助下，取得政权，吕雉的娘家势力与张良一起组建暗势力，当然刘家是主。

光武帝也是在会稽山道士势力的帮助下，取得天下，而后在这里留下一股暗势力，与原来的势力融在一起，在宋朝时候有一场变故，这片区域的一些刘姓就改姓了，如我们的祖宗就改成金姓，一些传统就是由大房传下来的，而读山爷爷就是现在的大房，所以一些事情就……

话说大禹毕功了溪后，和涂山氏的族老们一起开家老会，商量后决定携治水之功大会诸侯，这一创举奠定了夏朝的建立，用涂山氏的话来说大禹是上门女婿，即夏皇朝就是涂山氏皇朝。

夏朝的建立具有非常重要的意义，可以说华夏族崛起了，后来的大中华区就慢慢的壮大，传承也挥得淋漓尽致。

听读山爷爷的意思禹会诸侯是这样一个场景:大禹和涂山氏族老商量决定，听冶炼家族的家老们建议的合治水经验的疏通法，一步步的整合天下势力，先试点小会诸侯，慢慢的星星之火可以燎原，进而把势力范围推向所有能够到达的地方。

于是精彩的易道，即口吞猪的慢慢变强大由家、国、天下模式就此展开。

第一步由家老会模式整合大禹家族和涂山氏家族，这个过程比较容易，于是在现在的璜山等类似的小地方聚会一些附近势力。

第二步就广英雄帖，让附近势力会于巢湖（这里指现在诸暨的跨湖桥一带），而此时涂山氏已经做好了有势力破坏的准备，到这个会快结束时候，巨人族的代表姗姗来迟，而巨人族势力据说比较忠于舜势力，本来就在大禹势力和涂是氏势力的重点监控之列。就在现在的绍兴的某个地方被涂山氏的一位屠夫一刀砍了头颅，从此后天下震动，大禹威加四海。

第三步每到一个地方就携武威而疏通各地地方势力，和治水之道一样治理人的理念，继而在安徽等地也同样开家老会的方式理顺势力之间的平衡，如此厚此薄彼下来，大禹和涂山氏势力如日中天，势力之强无人能及，风头直盖舜家皇朝。

就这样顺理成章的大禹上位，继而启的接班人地位也无法撼动（很多地方老是竞争说大禹会诸侯在他们的地方，如绍兴说禹会诸侯在绍兴，安徽说大禹会诸侯在安徽等等，而依照张伟爷爷的说法大禹不是只有一次会诸侯，所以也许你们说的地方都有过大禹会诸侯。但是绍兴地区的斩巨人的大会诸侯绝对是举足轻重的一次，也是大禹势力成长最关键的一次。……）。

有皇家势力做靠山，涂山氏势力就芝麻开花节节高，后来的百越就是明显的以诸暨的于越为，而隐形的道士势力才是不败的势力。

夏朝中期，夏帝少康封庶子无余于越，诸暨属越。

大禹治水前天下生灵涂炭，人的生存环境恶劣，人口基数低，相对来说是资源相当丰富，只要有能力，天材地宝如探囊取物般容易获取，而大禹治水后，人的生存环境大大改善，人口暴涨。

就在越国王朝成立后，当时蛟龙因为生存环境的大变化而变成了稀有品种，道士势力炼丹时候需要的龙血等配属材料也变成了奇珍异宝，基本上是养殖的难以为继，野生的经年不遇。

道士势力有口头相传的神仙故事，大禹治水前，人和各种动物都很高大伟岸，如巨人族高五米多，其实很正常啊，那个时候他们吃的是龙肉和仙果，治水后，龙的生存环境退到了大湖大海，仙果之类的一般人还可能轮到吗?道士们怀念过去的天地灵气，寿命长达几百岁，甚至上千岁。

龙的图腾就会出现在道士的一些图画中，同时很多过去如神仙般的人物也会在一些图腾中出现，慢慢的出现一种祭拜模式，会稽山的稽也成了祭拜的意思，祭祀也慢慢的成了一种必然的习惯，会稽山脉也被分成东会稽，南会稽，西会稽，北会稽。综合就是诸稽，会稽山脉一带就称为诸稽国。

到了孔甲时代，千年一遇的捕到了几头龙，因为稀少，所以珍贵。刘姓家族的刘累毛遂自荐去养龙，结果一条龙死了，没得混了只能逃，而刘累这个小插曲，恰恰是说明了龙的存在和刘家能够养龙的事实。

张伟爷爷还特意说明龙是时代的产物，人类破坏了龙的生存环境，龙被人类无情的淘汰。

道理一样，皇帝也相当于龙，也是时代的产物，到了某种特定时间段，也会被淘汰，同时以此来解释为什么决定取消自己的皇家代言人地位，因为和龙一样，这个刘姓皇家代言人现在只是一个名头，已经没有真正的实际价值可言。

张伟也表示理解，因为他知道龙对于现代人来说只是传说而已，张伟只是缠着他读山爷爷继续讲故事。爷爷摸着张伟的头又陶醉于曾经和刘家有关联的一些经典故事。

众所周知夏朝最后的几代皇帝都是痴迷道士的修仙成道路，心不在天下而被天下抛弃是正常的，后面的朝代如商汤、周皇朝的先祖都是大禹的治水盟友，而当时汤为夏后方伯，得专征伐，即相当于兵马大元帅。

而商汤灭夏，其实势力范围一般只是在现在的中原地区，南边百越相当于独立在外，因为会稽山是大禹皇朝的家之地，所以一部分权贵经过深思熟虑，夏朝在会稽山一带设立临时皇宫，因为那里有亲近的道士势力，而实际上道士势力在接下来的日子