第101章 出山(1/2)

嵊州的了溪与廖宅溪就是一山之隔，或许在堰塞湖时期，那个水都是相通的？

我们廖宅溪出去到东白湖，是香榧区域。

而与廖宅的那些山一直连绵到枫桥的香榧区域，中间不间断的区域就是秘密吗？因为这片区域就是香榧的原始区。

另外的一些区域，也有香榧，但是有人说不属于原始香榧区域。

读山爷爷还与吴老头戏说，若耶溪就是龙爷溪！

若耶溪曾经是情报集中营？世界之大无奇不有啊！

传说范蠡把越国都城迁到绍兴，建的是隐形的龙吞之陈势，意在吞掉吴国。

而若耶溪就是龙头的一只耳朵，身体的头部的耳朵就是五行中代表水，古人就是把人与自然界联系在一起，若耶溪被选择作为情报系统的大本营，或许也有某种理由了。

而且听读山爷爷与吴老头的意思是，这种古老的情报传递方法在共产党的情报传递中也用到过，因为他们一看就知道了其中的奥秘，不过这也说明了党的亲民政策到位啊，老百姓在暗地里是支持那些真正为人民服务的政府的。古语真是精辟：“水能载舟，亦能覆舟。”。

……

若耶溪的奇怪是哪里的源头有大禹的传说，也有道士传说，因为哪里也是修仙之地，也是道家的洞天福地之一，还有冶炼方面的传说。

也许哪里与东白山的某些势力曾经有过关联？而且哪里也有龟山！或许是彭祖在廖宅区域修炼到一定时候，因为大家族的需要，而去若耶溪的源头修炼，以服务于统治者？

可能是若耶溪区域是明面上的道家修炼之所，而东白山区域的一些妙用因为某个时期的特殊需要，而被隐藏起了某些作用，成为了某个隐世家族的私人用地？

张伟有个习惯，就是常常会根据一些传说或者线索去推度隐在背后的故事。虽然这些东西根本没有什么用处，他常常自嘲自己为瞎操心的命。

这些故事只能是随便的听听，一只耳朵进，一只耳朵出。留下来的是神往那些故事，如在两千四百多年前，薛烛曾向越王献策：“若耶之溪涸而铜出”。

以后，欧治子就在这里铸造宝剑。现在的平水铜矿附近，尚有铸铺山和欧治大井遗址。还有那些孟浩然的“白垂钓翁，新装浣纱女”，李白的“若耶溪畔采莲女，笑隔荷花共人语“等等美丽诗句。

……

读山爷爷与吴老头传递出来的某种信息，就是会稽山脉这一带的刘家，从一开始就以人为本，他们的思想就是以子孙繁衍、平平安安、与世无争等等为主，或许就如光武帝刘秀当初“爱好”“种田”的理念一样？

好奇的张伟在饭后是“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”，故事那里讲得完啊，是不是，“过了这个村，就没了这个店。”。于是在张伟的软磨硬泡下，读山爷爷又讲了有点模棱两可的故事。

“传说齐国名相管仲名姬夷吾，颍上人颍水之滨，他由鲍叔牙推荐被齐桓公姜小白任为上卿，尊为“仲父”。

管仲下传至七世孙名管修，字其夷，在周安王姬骄二十二年齐侯田剡五年，公元前38o年“田代姜齐”之后，管修为齐侯所逐，他自齐国逃到了楚国，被楚肃王熊臧封为阴邑大夫今山东平阴，故又称为阴大夫、阴修。

在阴修的后裔子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称阴氏，世代相传至今，史称阴氏正宗。阴氏族人多奉管修阴修为得姓始祖。”读山爷爷先讲的是刘秀之妻阴丽华的阴家来源。也许我们的祖宗（刘秀留在东白山的儿子）就是刘秀与阴丽华的子孙吧！反正是刘秀的子孙就是了，张伟想了想，因为这样的事情真的没有什么必要去寻根问底了。

“其中管修还有一个任务就是保护姜太公之后，梦想以后复国。

有人猜想后来的吕不韦入主秦国，甚至很多传说秦始皇就是吕不韦的儿子，或许都有这个姜太公之后有关系，因为有很大的可能是秦始皇统一天下的过程中，会稽山的道士势力出了力。

后来秦始皇因为害怕道士势力的实力，想卸磨杀驴，于是就有了所谓的泄王气之说，实际是秦始皇意在道士势力，所以在会稽山的野史中就有了秦始皇死在道士势力之下，（秦始皇不是想长生不老吗？所以说如果道士势力要动秦始皇就不难的。）而吕雉就偕同道士势力（会稽山的道士势力与会稽山区域的冶炼家族刘家在某种意义上是连在一起的）走上争天下的宏伟目标，于是本来就置身于其中的汉高祖就顺理成章的蹬上了那一辆战车。”读山爷爷在说的时候，还强调这些有臆测的成分，张伟与吴老头等也表示理解，毕竟年代久远，说的与原来的事实肯定会有偏差的。

张伟思考的是，从种种迹象来看，会稽山的刘家选择低调的平民式样生活下来，似乎也是一种明智的选择，吕家、管家、阴家、甚至秦始皇之赢家、还有刘家以及刘家的忠臣良将们，只有经历过兴与亡，才会懂得珍惜。

至少刘家在这片土地上的子孙是“逍遥”的。虽然很多人改了姓，如活的时候姓金，但是死了后还是会写明自己姓刘的活金死刘。

有得选择的时候，生活就应该看如何培养接班人，没有选择的时候，就是如何千方百计的让后人远离危险。

用易经来分析，在某种意义上来说，山就是止的意思，当某些地位到了一定的程度，就需要考虑隐与山了