第七百零四十一章：神赐之地（十四）(1/2)

回到加勒比海地区原住民的食谱问题上来。

土豆同样会出现在阿拉瓦克人的食谱中，不过，它的重要性占比与玉米差不多。

这意味着，阿拉瓦克人与我们还没有详解的安第斯文明之间，也应该没有直接的关联。

以木薯为主食的阿拉瓦克人，应该有另一个独立的来源地。

那么，它究竟在哪呢？既然尤卡坦半岛没有能够成为起源地，那么，很显然，我们应该把视线，投向岛链的另一端——南美大陆。

印加人所创建的安第斯文明，并非是南美的全部。

这个高地文明的覆盖区，仅限于西部的安第斯山区。

而在它的东部，最引人注目的地理单元，是有“地球之肺”之称的亚马逊热带雨林。

这片雨林的面积是如此之大，有700万平方公里，以至于控制了它大部的巴西，能够在国土面积上排名世界第五。

雨林不应该被开垦，已经是一个共识。

由于养分再循环旺盛，热带雨林的土壤，缺少养分积累和补充；高温多雨的气候，又使得土壤的营养成分，非常容易淋溶流失。

如此贫瘠的土壤，如果没有那些高大热带乔木固定，超量的雨水，将很容易将表层土壤冲刷殆尽，并且留下有毒的重金属。

玛雅人刀垦火种式的玉米种植，就是这种不可持续性的前车之鉴。

然而，这并不代表，在热带雨林当中就不能产生，适应这种特殊环境的作物。

木薯这种对积温要求颇高，但对土壤条件要求很低的物种，就是亚马逊雨林自然选择的结果之一。从这个角度来说，生活在亚马逊雨林中的部落，并不需要花太大力气，去对木薯进行选育，

而是靠着这个天赐食物，就能够在自己的经济中，加入了农业成分了。

然而，太容易获取到食物，有时并不是一件好事。

在人类文明进入成熟期后，热带地区的发展，普遍不如温带地区，这是一个重要因素。

人类文明的进步，很大程度要依赖于彼此间的合作，以及居安思危的忧患意识。

如果在获取食物的过程中，需要更多的组织力和创造力，那么这些力也必将作用在其它方面，并造就更强的竞争力。

亚非文明之所以又被归纳为“大河文明”，就在于人类通过大型水利工程修建，获取了文明进步的诸多因子。

就木薯来说，如何在食用之前去除它的毒素，是美洲原住民们，遇到的唯一技术挑战。

与玉米这个人工物种的产生过程相比，去除木薯毒素，挑战甚至不值一提。

用水浸泡，将去皮后的木薯浸泡几日，再彻底煮熟之后，热带地区人类，就可以放心大胆的食用，这个极容易产生饱腹感的食物。

既然不需要花费太大精力，包括团队合作，就能得到食物，那么源自亚马逊，

在加勒比地区茁壮成长的“木薯”，没有进一步，刺激生长出“文明”来，也就不足为怪了。

有鉴于此，在我们将中美洲，定位出“玉米文明”。

安第斯山脉定位出，“土豆文明”之后，对于以加勒比地区，为代表的“木薯”种植区，就只给予一个“木薯文化”的定位了。

在加勒比岛屿上，种植木薯的阿拉瓦克人，直接迁出地，位于小安的列斯群岛，相对应的w内瑞拉。

后世在委内瑞拉、圭亚拉、哥伦比亚、苏里南等，南美洲北部地区，还分布有少量的阿拉瓦克人。

与世界其它地区的人口迁徙一样，阿拉瓦克人向加勒比海的迁徙，也存在多批次现象。

在哥伦布发现美洲之时，狭义的阿拉瓦克人，聚居于大安的列斯群岛及巴哈瓦群岛一带。

而他们在加勒比海地区，最早的定居区——小安的列斯群岛，则在14世纪，被同样来自南美的另一支，操相近语言的部落所侵占。

这些后来者，被欧洲人称之为“加勒比人”。

阿拉瓦克人与加勒比人的语言，被语言学家们，归类于同一语系——阿拉瓦克语系。

从这个角度看，这两支哥伦布时代的加勒比海原住民，可以被统称炎“阿拉瓦克人”。

不过，族，并以阿拉瓦克人、加勒比人之称来区别开，尤其在后者，经常对前者发动战争的情况下。

如果阿拉瓦克人一词，指向的是所有隶属，“阿拉瓦克语系”的原住民的话，那么狭义的阿拉瓦克人，则又会被称之为“泰诺人”。

受益于木薯等作物的种植，哥伦布在发现这些加勒比岛屿之时，以泰诺人为主的加勒比原住民数量，已经超过了百万，最大胆的估算是500万。

然而在后世，这些岛屿上，却几乎已经见不到原住民的踪影，占据主导地位的是，

源自非洲的黑色人种居民，以及部分黑白混血者、少量白种人。

很学者认为，欧洲殖民者对美洲原住民的屠杀，是造成后者人口锐减的主要原因。

的确，哥伦布在进入加勒比海地区，对土着居民的掠夺性统治，使得当地损失了大量人口。

不过，加勒比海原住民几近消亡的根本性原因。

真正的原因，在于一个我之前解读过的概念——哥伦布大交换。

哥伦布本人，对于这个以其名字命名的概念，贡献并不是只是象征性的。

以对旧大陆生活，影响深远的玉米来说，它的第一包种子，就是由哥伦布带回欧洲，并奉献现给王室的。

虽