第六百八十二章：大国崛起（八十二）(1/2)

值得庆幸的是，延续时间长达25年的s里兰卡内年宣告结束。

这同时也标志着，泰米尔人在锡兰岛，斯里兰卡所在岛屿，东北部d立建国的梦想破灭。

这些m虎组织成员，给人最大的印象，就是肤黑发卷，与北印度人形象，有明显的差异，或者说，是黑色人zho属性明显。

相比之下，族僧伽罗人，占总人口75，体质特征倒更具有高加索人特点，

相对而言，整体与北印度的zho族特征更为接近。

由于南亚地区所面临的z族入侵压力，基本都来自来自北方。

泰米尔人在种族、语言上，保存有最多“达罗毗荼人”的原始特征，是很好理解的。

然而，与印度半岛隔海峡相望锡兰岛，主体m族的z族特征，要更接近北印度，多少就让人有些意外了。

通常情况下，这种大陆尽头，且与大陆紧邻的岛屿，总是更容易，成为大陆土着m族，最近的避难所。

比如，在日耳曼人的挤压下，曾经覆盖中西欧的“凯尔特”m族，在后世，就只在大不列颠岛的边缘，彰显自己的存在。

事实上，达罗毗荼人也的确是，岛上最早的土着居民。

后世在锡兰岛东南部的原始丛林中，还生存着小部分这些达罗毗荼人的后代，总数仅数千。

与数千年前，他们刚跨海移入这座岛屿里一样，这些被称之为“维达人”的锡兰土着，

还处在万物有灵的原始宗j阶段，并过着渔猎生活。

不过，作为一个岛屿来说，海洋所给予的环境又是开放的。

定居印度半岛南部的达罗毗荼人，固然可以比较早的跨越，最窄处仅60余公里，中间还有数个小岛，

提供中继的海峡，即保克海峡进入锡兰岛，但来自印度其它地区，乃至印度以外地区的m族，同样可能跨海来此定居。

可供参考的最典型案例，是非洲东南部的马达加斯加岛。

岛上主体m族的语言、z族特征都表明，他们的先民并非来自非洲，而主要来自于印度洋另一端，印泥、m来西亚一带的“马来人”。

研究语言的变迁，是解开人类迁徙密码的重要手段。

僧伽罗人的语言，属于印欧语系-印度语族。

他们的祖先，是在大约公元前6世纪时起，陆续从北印度迁入这个岛屿的。

具体的过程，已经很难考证了。

不过，这次“地理大发现”，显然与海上贸易有关。

结合同一时期，北印度进入列国相争时代的背景来看，如果有一支或者数支“印度雅利安人”，

沿着海商开辟的航线，移居锡兰岛并不意外。

最起码，这条沿海岸航行的航线，要比后来哥伦布、达伽马的跨洋航线，要安全的多。

比较难确定的是，僧伽罗人的祖先，启航的地点，是在东部的孟加拉，还是西部的古吉拉特，僧伽罗人自身倾向于孟加拉。

2500多年前的北印度，已处在发达的农业文明时代。

印度雅利安人所具备的农业、军事乃至文化优势，是锡兰岛上那些，原始达罗毗荼人所无法相比的。

更何况，落后的生产方式决定了，后者的人口数量，并不会太多。

与印度大陆的情况一样，尽管，带着婆罗门j对于达罗毗荼人的z族歧视登陆，

但达罗毗荼人的基因，还是不可避免的，混入了僧迦罗人的血液里。

相比之下，处于更高文明层次的僧伽罗人，在保持语言、宗j这些文化上的北印度特征，要更容易些。

更何况通过海路，他们与北印度的交流，一直都没有切断。

大陆对锡兰岛的影响，是多方面的。

印度半岛所产生的那些宗j，也都曾经是僧伽罗人的选择方向。

最初进入锡兰岛的僧伽罗人，无疑属于婆罗门j的信徒。

然而，在印度列国时代，包括公元后的几个世纪中，不利于m族和解的婆罗门j，

都在遭遇讲求众生平等思维的，沙门思潮宗教的挑战。

僧伽罗人也是在这一时期，转信了佛教，据称是公元前3世纪中，阿育王传播的结果。

虽然，后来升级之后的印度j，在公元7世纪前后，又重获优势，但在南亚边缘地区，

如孟加拉，仍然有佛教等宗j的z治空间。

锡兰岛的僧伽罗人，没有改变自己的佛教x仰，很大程度与泰米尔人有关。

由于，与之有竞争关系的泰米尔人，选择成为印度j的保卫者。

保持差异性的宗jx仰，有肋于僧伽罗人维持自己的d立性。

泰米尔人对僧伽逻人的威胁，早在2200多年前，僧伽罗人成为佛教徒后不久，就显露了出来。

当时，印度南部的泰米尔王朝，在入侵锡兰岛屿后，开始尝试在岛的北部建立政权。

此后1000多年间，伴随着军事、z治博弈，不断有泰米尔人从印度半岛，

迁入锡兰东北部地区，并逐渐成为了岛上第二大m族。

不过，泰米尔最大规模的移居行为，却是发生在英国殖民之后。

为了牵制身为多数m族的僧伽罗人，也为了解决岛上劳动力的问题。

英国人不仅更偏重于，在政府相关部门使用，原住的“锡兰泰米尔人”。

更从印度南部，引入了大量“印度泰米尔人”，两者后来的比例，约一半对一半。

类似这种做法，可以说，在欧洲殖民史中非常常见。

其所造成的后果，就是往往在被殖民国家