第六百七十二章：大国崛起（七十二）(1/2)

它又被称为波斯第一帝国，是古波斯地区第一个，把版图扩张到，中亚及西亚大部分地区的君主制帝国，也是第一个横跨欧亚非三洲的帝国。

极盛时期的领土疆域，东起印度河平原、帕米尔高原，南到埃及、利比亚，西至小亚细亚、巴尔干半岛，北达高加索山脉、咸海。

公元前330年，在马其顿王国亚历山大大帝的进攻下，帝国都城波斯波利斯陷落，大流士三世在逃亡中被害，帝国灭亡。

有趣的是，不管是秦国还是亚历山大出身的“马其顿”，其本身之于华夏、波斯文明来说，出身都不能算是很正。

然而正是因为他们的边缘地位，能够为原有的文明注入新的活力，包括更没有包袱，才使之在诸侯\/城邦相争的纷杂时代，脱颖而出。

当然，秦帝国与马其顿帝国还有一个共同点，那就是短命。

作为一个大变革时代的先行者，这看起来更像他们的宿命。

真正让两大板块稳定进入帝国时代的，是后来从前者汲取教训的汉帝国和罗马帝国。

至于印度，又会是谁来完成这一历史使命？

那些列国时代诞生的宗j思想，对印度雅利安文明的基础：婆罗门\/种姓文化，造成那些重大影响呢？

雅利安人并非是，第一支进入南亚次大陆的“白种人”，可能也不是第一支。

公元前6世纪末，波斯帝国在大流士一世的统领下，向印度河流域扩张。

从种族角度看，这可以被视作“高地雅利安人”（伊朗）与“低地雅利安人”之间的战争。

当然，两支雅利安人后裔分化已久，早已变成了文化皆然不同的两个民族。

在这片高原上，占据主导地位的宗j叫作“琐罗亚斯德j”，也就是国人所称的“祅j”，俗称“拜火j”。

拜火教很多时候，被归类于比较特别的“二元s教”。

既；认定世界是由善神所创造的，善神的化身是“火”，而恶神则在尽一切力量，破坏这个世界。

这一源自波斯的古老宗j，很多j义，后来为同样兴起于，波斯的另一个二元s教，“摩尼j”所吸收。

在唐以前的天朝经典、史籍中，已可找到有关火祆教的记载。

这一教派，从中亚传入我国西域地区，在西域进入其发展的鼎盛时期。

据唐朝哈密方志《沙州伊州地志》(残卷)记载。

当时哈密有一座袄庙，该庙的教主翟磐陀曾入京朝见皇帝。

并表演了神灵附体和利刃穿腹的幻术，被唐朝皇帝赐予“游击将军”称号。

在宋朝也被称为食菜魔教，也有称“明教”的。

自从方腊起义失败后，祆教在中原地区，不断遭受打击而日渐衰落。

所以，从宋代以后，不再见于文献记载中。

由于二元s教认定，善神终将战胜恶神，所以也有人认这二元s教，也算是一种“一s教”。

然而大家要所称“一s教”中的一神，是一个绝对概念，不能存在任何其它人格化的神。

拜火教显然并不符合这个要求，更何况它的宗j体系里，还有其它神祇的存在。

因此拜火教本身，仍是多s教的一种类型，其看起来有些偏向一s教体系的j义，

后来反而成为其，抵御绿教入侵的弱点，毕竟做为3.0版本的一s教，

绿教在强调“神”的唯一性、主导性方面，要更为强大。

后世在伊朗地区，几乎看不到拜火教徒的存在了，而在与之相邻的印度西海岸，

还有一支人数仅数万，却对印度经济，起着举足轻重作用的拜火教后裔——帕西人存在。

所谓“帕西”的原意，其实就是波斯。

在印度，帕西人的存在，一如y太人在米国的存在。

后世印度最大的企业，“t塔集团”就是帕西人的产业。

另一个让“帕西人”声名鹊起的事件，是一个叫做“费罗兹地”的帕西青年，

成为了l赫鲁的女婿，并由此诞生了印度z坛，最为显赫的“l赫鲁地家族”。

由于这个帕西青年的姓氏，与地太过相似，以至于很多人愿意相信，

当初g地为了成全这段姻缘，曾经将自己的姓氏送给那位帕西g地。

不过，地本人，到底有没有把自己的z治遗产，留给“l赫鲁-g地家族”，并不是我们所关心的。

毕竟这种说法，能让那些后来姓g地的印渡z理，在z治渊源上，将更为印度民众所接受。

相比之下，帕西人在印度定居的古吉拉特邦，在地缘上有何特别之处，会更值得关注。

要知道，古吉拉特邦也是，后世印渡z理m迪的“龙兴之地”。

正是因为在古吉拉特邦的施政成功，尤其是经济上的。

m迪才会成为印渡z理，并成为印度，成就大国梦的希望。

现在还是回到拜火教的鼎盛时期，去看看它有没有机会，引领“伊朗雅利安人”，去同化印度雅利安人。

其实答案是显而易见的，在z治曾经强大无比的波斯帝国，并没有做到这一点。

不仅它没有做到，后来控制主导南亚次大陆z治，将近千年的绿教，

以及，携技术优势而控制整个印度的大英帝国，也没能在这片土地上，用他们的x仰压倒印度j。

这并不是说，印度j的j义本身，比之其它宗j更为强悍。

而是在于印度j与“种姓制度”，完全融为了一体，成为了印度社会结构、文化的基础。

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