第一千零七十七章 他乡家乡酒乡心乡(9/10)

理志，涉及兵法、农家和阴阳家堪舆术等诸多“杂书”，更将全部分身在山下人间的一路人事与见闻，诸如此类，一一编订成书。如果将七显和辅弼二隐，总计九粒心神所附着的符纸分身，看作是在共同编撰一部书，那么留在山中竹楼的“陈平安”，既是总阅官，又是总纂官，属于编撰和批阅校书两不误。

是痴。

要将种种驳杂见识、学问，一一变成佛门所谓的善知识，要破无明障。

得知这些内幕和谋划，于玄大为叹服，啧啧称奇不已，一时间竟是不知如何开口了。

于玄问了一句题外话，“如此兴师动众，当真只是为了破境，重返玉璞？”

陈平安说道：“既然北斗注死。那么有仇不报，我就不是我了。”

既然不是战场厮杀，属于私仇，那就更简单了，杀人还需诛心。

于玄沉默片刻，没有丝毫杀气，老真人甚至察觉不到身边“年轻道友”的半点杀心涟漪。

于玄收敛心神，问道：“还有第三层吗？”

“有。子曰君子道者三，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”

陈平安点头道：“还有至圣先师传下的六艺，加在一起刚好是九。用以调伏一颗道心，让真身不至于走火入魔。”

一幅幅画面上泄露了更多的天机。

道士吴镝摆摊算命，主要研究龙虎山道门科仪、辅以遍览儒家太常寺、祠祭署等典章制度，故而是君子六艺之“礼”。

知客陈旧，每逢钓鱼，就开始尝试以心算运筹，以术算之法为底色，深究商家和农家学问根祇。这就是六艺之“数”。

藏在秘书省藏书处的那位梁上君子，随身携带几本文庙借阅而来的古“文字”书，辅助群经、碑帖，专攻训诂，为“书”。

禺州寺庙内的中年文士，每天听着晨钟暮鼓，佛唱木鱼声，抄书时笔尖划在粗糙宣纸上，夜深人静听那泉水流淌入寺庙，云起风动松涛皆天籁，同时精研《云门大卷》与《咸池》，只要愿意竖耳倾听，人间何处不是宫商角徵羽？故而是六艺之“乐”。

身材魁梧的大髯男子，貌若武夫实则地仙，除了佩刀还背弓，只是真正的“矢矢相连若连珠箭”，却非背后的真弓，而是古之真人的连绵呼吸，这才是真正契合道法的“射”。

莲藕福地内，高居在天俯察地理，身为一座福地名义上的主人，安排人间，开辟道路，师出有名，故而是“御”。

于玄摇摇头，不是否定，不是不认可。

而是……老真人已经不知该说什么了。

若只有些想法，确实奇思妙想，再让旁人觉得匪夷所思，可只要无法践行，行之有道，那依旧是花架子的空中阁楼，好看而已。

陈平安则不然，步步为营，环环相扣，无一分身不是陈平安自己，无一自己不合乎一部分本心，然后循着道路大步前行就是了！

于玄叹息复叹息，终于舍得开口言语，“目前只剩下君子道者三了，那草鞋少年是勇者不惧？竹楼青衫山主是知者不惑？满身道气的纯粹武夫，是那仁者不忧？”

陈平安摇头道：“一开始确实是这么设想的，但是思来想去，觉得如此一来，意思不大，就做了些改动。”

少年陈仁，边走边看兵法，配合堪舆术寻龙点穴，兼修阴阳家五行。当窑工学徒的岁月里，名副其实的进山“吃土”，很早就开始辨识土性。再孱弱再胆小，人终究要往前看，向前走。如此说来，就如于玄所猜测的，是“勇者不惧”，才合乎情理。

于玄想起一事，陈平安家乡小镇那边有牌坊楼，其中一面匾额，是当仁不让。

于玄捻须点头道：“明白了。”

不曾想陈平安摇头道：“前辈想错了。并非‘仁者不忧’，而是知者不惑。正因为知道了有些事，必须当仁不让，故而就可以知者不惑。”

于玄稍加咀嚼一番，便忍不住重重一拍膝盖道：“此解妙绝！”

于玄连连赞叹，“那么竹楼青衫陈平安不挪窝，坐镇山头，如军帐主帅，看似是为了追求一个知者不惑，实则不然，花果花果，学问无数，百花绚烂，如此知者不惑，正是为了仁者不忧！”

陈平安收起烟杆，站起身，伸了个懒腰，眼神炙热，“如此这般，这般如此，那么学拳炼剑，求学修道，辛辛苦苦，终究得有个追求吧。”

所以这才是陈平安心目中真正的“勇者不惧”，落在了那个携带飞剑的纯粹武夫身上。

贫寒孤苦少年，在心爱女子那边，曾有豪言，三教祖师挡路，也要给我让道。

后来竹楼学拳，老人崔诚曾言，要教天下武夫见我拳法，只觉得苍天在上！

在那剑气长城的城头上，年轻外乡人曾有心声，只被老大剑仙一人听了去。

于玄抬起头，笑问道：“道友，总不会还有第四层了吧？”

“有。”

陈平安双手笼袖，高高扬起头，眯眼笑道：“我是剑气长城的末代隐官，是剑修，当然需要练剑。比如打造出一座小千世界。”

都说万事只在开头难，有了开头万事就不难。利用两把本命飞剑的神通相互叠加，通过九个分身的眼见、耳闻和想象，去复刻，临帖和摹拓，将所有人的容貌眉眼，穿着，气态神色，声音语调，开口言语的字词句，一一记录在册，天象地理，人间山河，花草树木，各色建筑，美食佳肴，死物活物，儒释道诸子百家学问……再加上心湖内