第四十五章 传说人物(1/2)

奥利凡德魔杖店，自公元前三百八十二年就制作魔杖。

公元前三百八十二年。

那一年世界上发生了什么大事呢？

凯恩在思索，并且想起来一些。

相对考究的说法，东方是楚悼王任吴起为相，西方是斯巴达的弗比达斯占领了底比斯卫城。

那么英国呢？

没有英国，那个时候是凯尔特人的天下，贝林努斯王大约还是在位的，估计仍旧在沃布鲁克汇入泰晤士河的沼泽地带码石墙，以及在南边建码头。

贝林努斯是谁？这就要从公元1138年英国威尔士蒙茅斯小镇一名叫做杰弗里的基督教牧师的著作《不列颠诸王史》说起了。

该著作是这位牧师一生中的最大业绩，凯恩曾翻看了下，第一个人物篇章就看的辣眼睛。

按照牧师杰弗里的说法，不列颠的第一代国王叫做布鲁图斯。

这位布鲁图斯来头可大了，他是特洛伊之战里的大英雄埃涅阿斯的曾孙。

一提特洛伊之战，人们首先想到的是阿格硫斯，那哥们儿的真金钟罩铁布衫的确是不含糊，除了脚脖子这一罩门，完全刀枪不入的说。

埃涅阿斯是哪根腿毛？

好吧，埃涅阿斯大家不熟，但他妈大家肯定很熟，阿芙洛狄忒，也就是希腊爱神维纳斯。

杰弗里的《不列颠诸王》中的一百多个国王，大都只有希腊神话那样的互殴故事，没什么可以分析考证的资料。

萝卜里边挑大个，有个跟现实世界有点交集的国王，就是第二十三代国王贝林努斯，原文后面是有‘大帝’这一修饰词的，凯恩念不出口。

按照记载，这位国王曾带领布利吞人劫掠过罗马。

所谓布利吞人就是不列颠岛上的凯尔特人，这是为了跟不列颠人区分，因为后者是指所有生活在不列颠岛上的人，包括后来的盎格鲁人，诺曼底人等等。

凯尔特人的确劫掠过罗马，具体是在德国南部，当时那里叫高卢，凯尔特人当时很有古代游牧民族抢一把就走的风范，当然，他们基本没马，仅仅是一帮住茅屋、睡草垫、没有管理系统、甚至没有文字的野蛮人。

凯恩觉得，威尔士小镇的基督牧师杰弗里拍脑门编历史，把凯尔特人少有的几个亮点事件硬是从欧洲内陆搬到不列颠岛，然后说是国王事迹。

还有，大名鼎鼎的亚瑟王，也是在这本《不列颠诸王》中第一次提及的。

这位公元五世纪的人物，比贝林努斯都要晚近九百年。

那么说，亚瑟王比较真实？

不，亚瑟王是公认的传说人物。

什么是传说人物？中国的炎帝、黄帝，就算是传说人物。

传说人物的一个共同特点是：当时的文献没有记载，隔了几百年后才有书提及，然后越是距离人物存在的那个年代久远的相关书籍，故事就越是丰满生动。

1138年，十字军东征期间，神权在西方世界很臭屁，牧师言词等于真理、真相。

考虑到这个时代背景，凯恩对《不列颠诸王》这部重要历史著作的成色也就愈发的明了。

英国一度牛到全球插旗，这么牛掰的国家给自己找些‘歪瑞飞沫丝’的祖宗，这点虚荣心能理解。

不过这都是他前世故乡的典故，这个世界也许会不同呢？

所以他想听听加里克·奥利凡德、能‘捯饬’出什么样的先祖奇闻。

与这个比起来，魔杖不值一提。

以他所知晓的魔法器物制作知识和卓越级的手艺，他觉得他给奥利凡德当老师，那都是对方高攀。

奥利凡德的魔杖店狭小破烂，展示橱窗里只摆着一根没什么特色的魔杖，这门面让凯恩很无语。

对角巷奥利凡德魔杖店的确是声名在外，甚至可以说已成为英国巫师界的一枚文化符号。

都玩企业文化了，为什么不能将门面稍微拾掇下？

历史悠久又不等于破烂，神秘是需要格调的，眼前这种分明就是乞丐风，莫非这是丐帮对角巷分舵？

进门一看，嗯，像是到了管理不善的滞销文具盒仓库，并且还是那种遭遇过水淹、火烧、以及一场沙风暴的。

唰！一条人影从某足以遮挡视野的货架后闪了出来，手中魔杖对准了凯恩。

是名老头，他那对水晶体颜色很浅的眼睛，在店铺内黯淡的光线衬托下，像两轮闪亮的月亮。

凯恩感到惊讶，但仅仅是一怔之后，他就恢复了从容。

“鹅耳枥木，原则与荣誉，不问善恶，与那些拥有天赋、同时对事物有着单一而纯粹热情的巫师相性较高。我猜你这魔杖用的是龙心弦，强能强力，强强联手。”凯恩侃侃而谈：“不过你这个样子有点失礼了。放心，我不是伏地魔。”

老头神色复杂，有些犹豫，又有些凝重，最终还是讪讪的收起了魔杖。

凯恩盯着老头，道：“以前没能留意到你的细节，其实认真想想，你的银眼就是个漏洞，纯正的银青色水晶体，漆黑的瞳仁，这是月之瞳的变种，祖上有人被吸血龙蜥咬过并产生了变异，还是干脆就是其眷属？”

凯恩又道：“难怪连海格那个粗货，见你都会生出惧意，他的野性直觉是要比普通巫师强上不少。”

老头就是加里克·奥利凡德，他有着极为特殊的天赋，真视之眼，他能看到一些更本质的东西，所以他总是能一眼就认出巫师的血脉，从而分辨出对方属于哪个家族。

可现在，他看不出凯恩