第六十七章 人生三不朽(1/2)

“心学上承孟子，北宋程颢开其端，南宋陆九渊大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼，至我朝，阳明先生首倡‘心学’，并提出心学的宗旨在于‘致良知’！”

“阳明先生肇始心学，后人将其发扬光大，有后人认为‘人人可以成尧舜’，‘天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤’，正是心学一道推而广之的基础！”

“所以，心学在于知行合一，即阳明先生所言‘无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物’，而你们如今既不能继承阳明先生所述的天地至理，又不能知行合一，有何面目做阳明先生门下弟子？”

陈舟的一番话，让众生员目瞪口呆，董氏兄弟面如土色。

张平夷对心学也有所涉猎，但是知道的并不是很多，听陈舟如此一解读，正如黄钟大吕一般。

刘炳炎更是连连颔首，这面子今天可是赚足了！

陈舟看看众人，朗声道：“总而言之，理存乎于心，实践出真知！”

这也是放之四海而皆准的，提前几百年拿出来，绝对有震撼力。

因为在这样一个时代，所有这类哲理意味浓郁的话，都会打上个人的标签！

《左传》有云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”

这“三立”，就是人生的三个最高标准，或者说是成功人生的“三部曲”。

即：修养完美的道德品行，建立伟大的功勋业绩，确立独到的论说言辞。

说白了，就是做人、做事、做学问——这就是古人提出的“三不朽”。

而陈舟的这句话，直接走到了最后一步：立言！

董氏兄弟惊骇欲绝，恨不得马上昏过去，他们虽然对心学的理解走上了岔路，走上了一条假大空的弯路，但是理解力是没有问题的。

一句“实践出真知”，已经可以媲美“知行合一”了！

换句话说，就凭这句话，陈舟在阳明学院，就能有一席之地。

日后若是传扬开来，自己兄弟还想着打压这样一位心学大家，那真是死无葬身之地了！

两个人对视一眼，直接从那讲坛上跳了下来，蹬蹬蹬跑到陈舟面前，扑通跪倒：“我们服了，季帆兄，我们服了！”

这一下卒起不意，连陈舟也被吓了一跳。

被两个二十多岁的青年称之为兄，也实在是不好意思。

不过这倒是让陈舟对这两兄弟刮目相看了，能伸不能伸的且不论，起码是能曲的。

王阳明的的确确是一代高人，他的亲传弟子乃至于再传弟子，也能够将心学发扬光大，才能在有明一代建立心学至高的地位。

可是现在这些个弟子，都是顶着心学的名声，名不副实，只是一味地沉浸在心学“知行合一”的光环之下。

世事皆是如此，就好像一个国家，每逢开国之初总是兢兢业业的，可是一旦年长日久之后，就是贪污腐败，吏治混乱。

大明走到现在，何尝不是如此？

所以，即使有张居正这样挽狂澜于既倒的擎天巨柱，也难敌这样的潮流裹挟。

既然已经服软了，陈舟也不为己甚。

要知道，两国之间交兵，还有刀枪入库马放南山的时候。

可是这学派教义之争，那才是真正的杀人不见血。

陈舟可不想成为心学这个庞然大物的死对头。

董氏兄弟见陈舟点头，马上站起：“季帆兄，我们这次前来，一是为了传道——呃，传播心学，二也是为学院寻找人才，季帆兄大才，何不跟着我们回阳明学院？”

李文彬对此绝对是始料未及，当下就要上前阻拦，这郴州要是到了阳明书院，那还了得？

不料身后一只手牢牢拉住了他。

李文彬回头一看，拉住他的是田教谕！

“田兄，你要干什么？”

“你要干什么？”

“我——”

“你想阻止陈舟去阳明书院？”

“我——”

“文彬，别想了，这陈舟那是扶摇而起的大鹏，凭你我是压制不住的！”

“我——”

“再说了，这陈舟毕竟是我枝江县学的生员，不管是到阳明书院出了名，还是日后中了举，又或中了进士做了翰林，你我只有好处，没有坏处，何必苦苦与他为难呢？”

李文彬叹了口气，他算是看出来了，田教谕这是要打退堂鼓了。

本来嘛，他和陈舟也没有什么过节。

可是自己？

自己怎么样？

哪有什么过节？

不就是因为张平夷扫了自己的面子嘛？

张平夷已经是院试案首，中举顺理成章，以后成就必然在自己之上。

这陈舟就更不用说了！

自己这是因为什么才一门心思的杠上呢？

就因为当初张平夷和自己有过竞争？

算了算了，真是想不开！

李文彬突然发现之前的自己简直就是个傻子。

他挣脱了田教谕的手，快步上前笑道：“如此可是一件大好事，陈舟，机不可失时不再来，你可要把握住机会啊！”

李文彬开头，陈舟直觉就想着拒绝，后来一想，不对啊，这李文彬怎么转了性子了呢？

不过正所谓伸手不打笑脸人，既然有意示好，也没有什么深仇大恨，得饶人处且饶人吧，别回头又像李师爷似的不死不休就麻烦了。

刘炳炎自然是举双手赞成，不过身为一县父母，矜持还