第一百七十四章 蜂毒过敏(1/2)

外表脏的不行的房车继续西行，杨猛一边开车一边哼着不知道什么内容的小调，旁边的萧鹏愁眉不展。

“猛子，你说她们怎么就走了呢？”萧鹏问杨猛，早晨醒来的时候，杰西姐妹已经走了，床上还有杰西的余温，可是人已经不在了。

杨猛叹口气：“哥们，你问我多少次了？烦不烦啊，行，我原来不愿意搭理你这个问题，现在我跟你说道说道，说实话，人家活的的比你明白！”

“什么意思？”萧鹏不解，点上两根烟，把其中一根塞在杨猛嘴里。

杨猛狠狠们，不是我说你，你们两个一共也就认识了一个多月吧？尽管都有好感，但是根本没到那爱的死去活来的份。她有自己的梦想，想要在t台上证明自己给父亲看，你呢？你能留在这里？这根本就是个无解的命题，你们现在的选择是最好的。你想想，如果她现在没有离开，而是跟着咱们一起，到了咱们离开的时候会是什么情景？现在这样对你们来说算是最好的选择了。”

萧鹏知道杨猛说的都对，其实他自己也明白这些道理，但是就是绕不过来这个弯，嘴里喃喃说道：“她可以到中国么，我又不是养不了她。”

“得了吧，这不是养不养她的问题，现在她也不差钱了好吧。人家是为了证明自己。你问问你自己，你能等她功成名就？还是两地分居，过几年和尚生活？括号，不是日本和尚。你如果要去日本当和尚的话，当我刚才那话没说。对了，要不然干脆你去日本当和尚试试去？”杨猛提议道。

在日本当和尚是很有意思的事情，他们很多日本僧人对修行的态度真诚专注。而且日本人普遍信佛教，寺庙随处可见。不过自从明治五年时，日本政府宣告许可僧侣娶妻、食肉和蓄发。于是不少寺庙的僧侣便公然结婚，现在许多日本寺庙的经营者都是一代传一代，父亲传儿子儿子传孙子，当然，这种世袭制主要发生在民间的寺庙里，大寺庙很少这样的。在日本，这叫做寺族。我们看到日本电影电视动画片里面叫某某坊主，意思就是这样寺族制度里的主持，他老婆则叫做坊守。

就像我们中国人最熟悉的日本和尚‘一休哥’，那是日本历史上真实存在的，也是著名诗人、书法家和画家。身份也惊人，父亲是后小松天皇。我们看动画片知道，这一休确实聪明，是一位高僧大德，但是对于日本禅门临济宗来说，这一休和尚既是改革创新的圣徒，也是离经叛道的狂徒：喝酒吃肉，出入风月场所寻欢作乐。78岁的时候还和一个二十左右的盲人小姑娘‘森’在一起，还写诗称赞他和盲女‘森’的爱情。

瞅瞅那诗是怎么写的吧：‘盲森夜夜伴吟身，被底鸳鸯私语新，新约瓷尊三会晓，本居古佛万般春。’这尼玛不是淫诗么？

当然，这日本和尚娶妻生子的事情，不仅仅因为明治政令的原因，也跟流派之分有关。日本最主要的几个佛教流派：净土真宗、真言宗、曹洞宗等，都承认寺族制度，一般来说，净土真宗大庙小庙都世袭，大僧小僧都娶妻；曹洞宗小庙世袭，大庙不世袭，高僧为了修行不娶妻；真言宗为了修行拒绝俗物。所以说，在日本做和尚是一件很受人尊敬的同时还很有趣的事情。

比如说日本福井市照恩寺的主持朝仓行宣，在自家寺庙里面连续举办了三年的法会，把净土真宗的超度仪式和电音结合起来，他自己亲自做dj，听着嗨曲唱‘阿弥陀佛’，想想都很带感。

再比如说藤纲善信，出家后潜心研究如何把布鲁斯音乐和佛经结合在一起，没事就开开小型的演唱会，和隔壁热爱摇滚的牧师一起嗨一嗨。

还有像僧人失泽一辉那样，上去去寺庙上班，下午练习皮划艇，抽空代表日本国家队去参加个奥运会什么的。

这还不是最牛的，最牛的两位，一位是净土真宗本愿寺派‘光恩寺’的主持羽田高秀，直接在京都开了间酒吧，里面的酒单名字都是什么‘色即是空’‘烦恼炽盛’‘爱欲广海’‘黄泉之国’之类满是佛教色彩的的词汇。对了，他还开着一家it公司，生意还很不错。

他还不是最霸气的，最霸气的是西村宏堂，用一句话概括他：‘化着彩妆的同性恋和尚’，那妖艳妩媚的样子，自己想象。。。。。。

呃，这样看来，这些奇葩和尚都是净土真宗的。这也是日本佛教第一大宗。

说道净土真宗，说来话长，简单用一个词形容的话，那就是‘野狐禅’。

人家教义就主张：称名念佛，他力本愿，也就是说口喊佛号就能靠着外力的渡，自己不需要修行，所以神马戒律清规之类，一概是没有的。明治之前承认娶妻修行的只有净土真宗。。。。。。现在净土真宗的寺院基本上都是采取了世袭制度。。。。。

总而言之，这净土真宗可以说是佛教界的泥石流，不仅可以吃肉喝酒买房置业，还能相亲结婚娶妻生子，干什么都不耽误。

“你特么的才去当和尚。”萧鹏气笑了。不过让杨猛这么一说，心情倒好了一些。

杨猛撇撇嘴：“行了，别特么的乱想了，你现在想找她们也找不到，对吧？与其胡思乱想，不如现在先放下，今后会发生什么，谁也不知道，说不定在下一个街角你们就碰到了，有缘千里来相会，无缘见面手难牵。你现在想再多也没用。只能说明现在缘分还没到。”说完杨猛右手往后一摸，摸