第三百零六章 福禄寿三星高照图(2/2)

听由她这样一说，很快就勾起了几人的好奇心，刚刚得到朝廷置换物，太平公主以个人名义，还能给出怎样的好处？

那处府邸就在西市院墙外，几步路就可以到达，不得不说，相比文绮堂更具贵族坊内房源特征。

门口有马厩，位于院外侧边，不影响院内卫生。

院子分有前后两组院落，前院为外宅，用于会客，应该是男主人经常活动的区域；后院为内宅，用于生活起居，是女主人的主要活动场所。

前后两院均为三层建筑模式，后院内宅左右常有侧厢房，院墙内侧还有回廊、曲室等一应俱全。

院内造景相当考究，或是植树，或是景观石等等，偌大户外金鱼池，与围列高树八、九株的巨大花园，就是文绮堂所不具有的。

为何相邻两套府邸有如此巨大不同？太平公主给出了答案：

“之前我住的位置仅是临时性府邸，大多贴身侍候人员并不在此居住，因而那里仅有一栋建筑。而此间就不同了，原本为我一堂兄所获赐地，因事被贬而权利被剥夺。在此之前，他可是刚刚将这里建成不久，是打算新婚后的永久性府邸，建造它可是好生花费了番工夫，可惜人未入住，就被李先生得到了。”

李之不置可否的点点头，他更专注于室宇华丽与楹柱锦绣之外的深藏，令他心下暗喜的是，阶前有花数丛的地下深埋，居然有一丝丝灵气溢出。

那种灵气极为淡薄，以至于清绮三女均不曾感知，知太平公主不是位简单人物，聪明敏感，就是自野心之外带给李之的最大感观。

因此他并没有将此个发现，及时传递给三位夫人，而是眼神迅速移做他方，表现出极感兴趣模样。

实际上他也的确感到满意，这处宅第既是财富的体现，又是势力、身份的象征。

依照唐令，在京城长安建造宅第，并非拥有财富即可，于此地广置宅第的背后，是唐代某些方镇势力膨胀的体现。

而朝廷赐予出来的宅第，多为豪宅，这是对接受者忠顺于朝廷的一种表现，这一般是具有大功勋，或者朝廷欲姑息之时而行的赏赐，背后有着权力的制衡。

不同于唐代官员的宅第规模是有限制的，此处的赐地集中宅第，往往规模宏大，布置豪华，显示了其财富和势力。

就像这栋府第，山池别院盛加雕饰，朱楼绮阁犹若胜景，两栋建筑高度、大小、院落进深以及房屋跨度等等整齐划一，并不显高低错落之差，均呈富丽堂皇宫殿的亮丽剔透、光可鉴人特性。

太平公主口中所言大礼，就在后殿厅堂内摆设，为一两丈高，一丈多宽的福禄寿三星高照巨幅绣品，挂在室内占去半面墙，人物刺绣栩栩如生，工艺十分精湛。

“它属于道教圣物，原为西藩小国进奉高祖的贡品，寓意赐幅于君王，保佑他政权稳定。因此个国家后来被吐蕃吞并了，高祖嫌它不吉，就赐下给南山灵隐观。后来灵隐观迁址四川，因路途遥远，运输不便，就暂时委托李姓皇族某一王府，但数十年未见来人讨还。后来这家王号被因故贬谪，家产收没归公，再辗转到了我手里。当年进奉时也是得自某一上古道门，据说其中这幅图上右侧福星，手中所捧太极图中另有深意，却遍寻高人而不得其祥，知李先生修得一身绝高道家法术，此幅道教圣物还是交到你手里更有用处！”

李之仅是真气一探，便知称其为道教圣物应该不会差了，因为其上可感同为纯正道家气息残余，尽管所余稀薄，出自于传统道门是不会错了的。

而且古代的宗教和文化，是以形象化的神话，来表达人们一种良好愿望，以此富蕴良好寓意的福禄寿三星高照图，用来当做喜搬新居的吉祥预兆，是再合适不过了。

至于太平公主所言什么太极图中另有深意一说，以她直系皇亲国戚身份，能请到的道门中人一定是德贤身居之辈，他们都探不出个所以然，应该是那种传说有误了。

所以李之根本没往心里去，仅是当做一种对道教圣物的敬畏感，或许就是此类传言的由来。

尽管如此，他还是代表三位夫人，向太平公主表达了深深谢意，此女在陪着几人浏览一圈后，也就率着随从离开了。