第四百三十六章 教化(1/2)

第四百三十六章 教化

开原尽起一万骑兵，山海关的袁崇焕麾下也有一万骑兵，忠于北元汗庭的三部挑选精骑约有两万，大约能和建虏实力相当。然而开原，察哈尔三部都无力承担这场大战的消耗，这就需要大明天子倾大明之力支撑。开原是战争潜力即将耗尽，北元是连年旱灾连吃饭都成问题，只有大明有这个能力承担大战的消耗。

此外马城明言在辽西决战，背靠锦州，宁远，明元联军是占了大便宜的。

因此开出了军粮，军械，抚恤在内约百万两纹银的价码，百万两银子就能发动一场辽西骑兵大决战，底线是歼灭熬汉，奈曼两部，将两部水草丰美之地并入大明，作为阻止建虏骑兵集团绕路入关的屏障。要知道去年建虏入关，便是从这两部蒙古人的驻地绕行，这一战可一举解决后金骑兵绕路入关的威胁。

百万两银子换一个辽西草原，加上一个北元傀儡汗庭，这笔帐怎么算都太划算了。

马城甚至十分期待改写历史，这是开原马氏与崇贞这位少年天子，修好的最后机会，一切都要看崇贞皇帝的选择了。是英明一回选择倾大明之力，调集粮饷骑兵大战辽西，还是削了马氏父子的爵位，都在这位少年天子一念之间。

辽东，辽西，草原上风起云涌，乌云盖顶。

马城安然坐在提督府书房中，读史，开原旧学学派编写的，中原王朝波澜壮阔的和亲历史，不得不说旧学还是有些用处的，比如著书立说，如此厚颜无耻的拍马，这记马屁拍过来让大帅也十分汗颜，却又暗自畅快。被江南读书人群起围攻，纲常lún_lǐ大帽子扣过来，汉社学子自然奋起反击，引经据典雄辩一番。

和亲么，古来有之，不能简单的说是好是坏。

一干开原旧学的举人，秀才翻遍了史书，论调倒是出奇的一致，并以唐史为例翻出大量和亲成功的案例，比如文成公主，又比如金城公主。这两位大唐的公主都是和亲的成功典范，也是文化入侵的典范，举子秀才们炮制出锦绣文章，秀才文章不值一提，举子们的拍马文章倒是有几分见地。

之德，泽被吐蕃，对中原王朝是大大有功的。

话说开原举子们写的锦绣文章，嘲讽江南人只知道文成公主远嫁松赞干布通婚的故事，却不知道这背后的大政方针，是极为可笑的事情。文成公主并不是唐朝主动派出去援藏的，而是缘于一场抢婚，是松赞干布发扬了死缠烂打的精神，不断骚扰唐朝的结果，这不就是仰慕大唐天威么。

那是西藏还叫吐蕃的时代，唐贞观三年十三岁的松赞干布成为吐蕃最高领导人，大家都称赞他很靠谱，名曰“赞普”，也就是君长的尊称。果真他很靠谱，仅用十年时间便平定了各部叛乱，统一了西藏。

于是他迁都逻些，松赞干布是个地道的“哈唐”的少年君主，对大唐的一切都很仰慕，日思夜向，将唐朝的各种优越制度搬过来嫁接，并形成自己的西藏特色。志得意满后，松赞干布期待一场门当户对的婚姻，他瞄准了唐朝的文成公主。

谁想到，唐太宗根本没把他的聘礼放在眼里。这明显是不把干布当干部，松赞干布发兵二十万攻打唐朝，并公然威胁唐太宗。

他说：“若不许嫁公主，当亲提五万兵，夺尔唐国，杀尔，夺取公主。”

但仍被唐朝打败，松赞干布仍不死心，坚持为大唐公主而战。

最终，唐太宗被松赞干布的死皮赖脸彻底打败。他审时度势，派出文成公主进行援藏，嫁给松赞干布，以示安抚。贞观十五年正月，十六岁的文成公主牢记皇帝的教导，带着唐朝人民的重托，告别繁华的京城，以高度的责任感、使命感远赴西藏，为西藏吹响了跨越式发展的时代号角。

文成公主到西藏后，便开始了大唐的文化侵略之旅，“老西藏”们那时都信奉苯教，从上到下，信奉了几百年。于是文成公主坚持让这些老西藏，向信奉佛教的唐朝看齐。推行佛教的重大工程就是修建寺庙，不仅可以拉动当地经济，还可以传授建筑技术。著名的大昭寺、小昭寺就是这样拔地而起的，并迅速成为地标性建筑，吸引了众多愿意信奉佛教的西藏群众。

一个文成公主和亲，硬生生改写了西藏的历史，竟然让西藏变成一个佛教地区了，这和亲的威力也多大。和亲并非丧权辱国，它只是一种文化侵略的手段，文成公主之后还有金成公主，金成公主更是左右了西藏的战局，归属，那又是另一段传奇。

马城被这些锦绣文章弄的很尴尬，这些御用文章也太言过其实了，却也不无道理，起码西藏在这两位公主联姻后，再没有成为中原王朝的边患，西藏边患和北方边患比起来不值一提，这便是文化侵略的巨大威力。

联姻的政治意义，远远小于文化入侵的价值，这又是开原旧学举子们看不到的。

家中诸位妻妾也争论起来，大明不和亲的策略到底是对还是错，连马城家中妻妾都激烈的争论起来，可想而知关内此时有多么混乱。汉社的影响力日渐增加，所谓屁股决定脑袋，汉社中人自然是大唱和亲好，和亲妙，和亲政策呱呱叫，东林党人，江南士子自然是破口大骂，吵急了动起手脚也是寻常事。

马城稳坐提督府，心中有谱，有争论是好事总比一潭死水强多了。

当中原王朝足够强大时，和亲政策便威力惊人，威力堪比核武