第36章 自微言而明大义(2/2)

号。另外朕决定改革科考，需让今后的考生知道，引经注疏作答的，同时还需阐明大义之节，才为上品。但凡不从微言而明大义者，只就书论书、引经解答的，那就叫王雱论中的‘好读书不求甚解’，只为中品。那些引经据典都驴头不对马嘴，错漏百出的，就不要浪费朕的时间了。今后还需减少科考的场次，减少《九经》和辞赋的环节和比重。”

老太监吓了一跳，虽然皇帝早有过改革科考的想法，却是想不到小孩王雱对他的感触那么大，于这个契机把这个举措提了出来？

皇帝所谓的“大义之节”，还专门强调“从微言”入手。这其实就是赵祯自来的接地气理论，大抵模式就是此番王雱上交的东西，民以食为天当然是大义，但是在那篇洋洋洒洒的文章中，赵祯没见到王雱引经据典讲大道理，全是细节，全是逻辑。

那些不文言的孩子话就是微言。但字里行间透处的就是民以食为天的大义。

倒也不是说赵祯喜欢看错字和古怪的语法，只是平日看惯了满朝才子文棍的景秀文章了，那没什么出奇的，他们没错但也有点假大空。所以不是王雱写的太好，正因为他写的差却又写出了道理，这犹如让赵祯在吃腻了大鱼大肉时候、拿到了一杯清茶，略微苦涩却清新。

所谓的耳目一新，全靠同行承托啊。老夫子们辛苦了。

老太监觉得牛逼了，皇帝竟是下意识的，朝着王雱的模式去改革科考了。

哎，也不知道那个不学有术的王雱为此要拉多少仇恨了。好在，皇帝也没把读书人们全部得罪，皇帝亲口说了，引经据典的那些、只要他们引用得出来，也算中品。中品当然就是中规中矩。但是想依靠这些中头甲的，往后怕是难了。

就此，老太监多问了一句：“陛下，那么诸如王雱这种，无引经注疏，却只有微言大意的算得几品？”

“姑且也算中品吧，哈哈，看来朝廷要热闹一阵子了，老夫子们一定会为此吵起来的，不过没事，朕觉得王雱是神通，当然可以封他神童。他们再可恶，也不至于追着一个小孩打对台吧。”赵祯笑着打了个喷嚏……