第二六四章 忍法九印(1/2)

在山潜之里安顿下来，正式成为一名忍者之后，龙涛总算了解到了这一职业的修炼秘诀。

与学习忍术技能时训练密室里的练习完全不同，忍者自有一套传承已久的完整的修炼体系，虽然每个里村的具体细节可能有所区别，但大致的修炼步骤都是一样的。

所有忍术的修炼都基于一个理论：人的身体内藏有巨大的潜能和无穷的奥秘，只要修行得法，不懈努力，就能开发出全部潜力，让身体与宇宙沟通，达到天人合一的境界。

而忍者们认为，那巨大的潜能就是精力，经过长时间的摸索、锤炼和一代代的传承，他们总结出了系统且较为完善的修炼精力之法，简单说来，可分为三个阶段，练体，练精，练印。

练体即是锻炼，训练方式五花八门，奔走、纵跃、攀爬、倒挂、潜水……平衡训练、灵敏训练、持久训练、力量训练……

在强壮筋骨的同时，忍者还注重肌肉与关节，配合静坐、呼吸、按摩、针灸等众多奇怪的方法来锻炼自己。

可以说，忍者的练体是全方位的，而这一切的目的，都是为了更好的了解体内的精力，熟悉其如何运行，如何消长，如何对肉身发挥作用。

练精是在练体的基础上，对精力有了清晰且精微的认识后，以静坐冥想、药食进补等各种方法来增强自身精力，并能熟练控制精力在体内的运转，通过调控精力来更好的支配自己的身体。

练体、练精虽有先后之分，但又经常混合为一，许多练体的方法同时可以增强精力，而许多练精的方法同样也可以增强体魄，这两步都是为了通过锻炼，使肉身与精力达到和谐混一的状态，之后才能开始练印。

印，指的即是忍术手印，当中最著名，也是在忍者间流传最广的，就是九字真言手印：临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前。

忍者们口中常念的这九字真言出自东密。

唐朝开元年间，印度密宗佛教传至中国，后由空海大师带回日本，开创出以东寺为根基道场的日本真言密教，在日本发扬光大，是为东密。

至于那九个的字的来源，则是中国的道教典籍——葛洪的《抱朴子》。

原文有两个版本，一为“临兵斗者皆数组前行”，一为“临兵斗者皆阵列前行”，在传往日本时因为抄录错误，变成了“临兵斗者皆阵列在前”。

后来这九字被东密吸收，成为九会曼荼罗真言。

佛教在日本传播甚广，而古时的忍者大都是狂热的东密信徒，他们取九会曼荼罗真言用于自己的修炼当中，就变成了九字真言手印。

不过，此时的九字真言早已与其本源大相径庭，由最初的道家秘术，变成了日本忍者特有的修炼、战斗法门，二者虽有关联，但从本质上来说，已是完全不同的两种事物。

练印就是通过双手结印、口中吐言的办法，来调动自身精力，施展出各种神奇的忍术。它并非只是简单的结下几个手印即可，要成功施展出神奇的高阶忍术，必须达到身动、音动、意动的完美结合。

身动即是结手印。人身十指与五脏六腑相通，通过双手十指相互交叉结成不同的形状，配合意念想象，就可以达到调动体内精力的效果，不同的手印，代表着不同的精力运用之道。

音动即是口喝真言，利用特殊的音符震动体内气脉，同时通过念诵真言将心神集中于一点上，不仅可以汇聚起超乎寻常的潜能，还能启发高度的智慧和神通。

意动是练印最关键的一环，无论是身动还是音动，都必须配合意念心神的集中、观想，才能发挥作用，只有通过意动激发意识潜能进而达到“超然物外”的境界，然后才能控制外物，施展出各种奇妙忍术。

九字真言手印各有不同的侧重，临为不动明王印，代表坚强的意志；兵为大金刚轮印，代表顽强的生命力；斗为外狮子印，代表勇猛的斗志；者为内狮子印，代表自由支配躯体的力量；皆为外缚印，代表操纵心灵之力……

这九印是最基础也是最重要的忍术手印，可以衍生出数量庞大的各种手印，不同的手印组合，可以施展出众多的不同忍术。

忍者开始练印之后，可以通过各种手印来加快吸收外界能量的速度，大大增强自身的精力，对练精、练体又形成反哺之效，可以说，这三者虽有先后难易之分，但又是相辅相成、统一在一起的。

当然，这当中练印肯定是最为艰难的，这从《太阁》世界中整个日本只有十二个里村、三十六种秘传忍术，就可以看出，忍者们对手印的开发显然是极其有限的。

龙涛的身体经过虚宇宙能量强化后，自然是无需再练，而他本身的精力实质上是随时可以达到饱和状态的，并且可以随心所欲的控制其运转到身体的每一处，因此练精也就不需要了。

他直接开始修炼九字真言手印，不用两天的时间，也全部掌握了，同时他也发现了忍者们练印极其艰难的原因，那就是神力不足。

在练印时，龙涛意识到，意动才是结印的关键，如果仅是双手结出了手印，嘴里念诵着真言，没有心神意念的配合，那效果将会差相当多，根本就难以施展出忍术。

即是说，忍术虽以自身精力为本，但到了后期，心神意念也变得至关重要，这就需要神力的参与了，神力不够的话，显然是难以更进一步的。

按吉冈宪法所说，这